吐魯番高昌國從北魏延續至唐朝:曾造精美銅錢
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道光、咸豐年間,有個別古錢愛好者在自己的收藏筆記、作品中提到一種嚴格遵循中國傳統“孔方兄”式樣鑄造的銅錢“高昌吉利”,是罕見的品種。清朝乾隆年間大學者張伯行和清末大多數古錢收藏家認為,這種銅錢是從北魏一直延續到唐太宗年間、佔據新疆東部吐魯番一帶的地方割據政權“高昌國”所鑄造的。
但這種銅錢存世數量實在太少,新疆吐魯番博物館在介紹材料中説“傳世僅兩枚”(都在該博物館內)並不確切,而且這兩枚都是上世紀70年代才出土的,張伯行等清代錢幣收藏家不可能看見過,事實上今天能夠找到線索、傳承有序的“高昌吉利”銅錢,大約有50枚左右,除了吐魯番博物館藏這兩枚,其他幾乎都能在晚清收藏家的各種筆記、著述中找到線索。
高昌雖是個地方性政權,許多對歷史不感興趣的朋友甚至都不知道它曾經的存在,但在其200多年曆史上卻經歷過好幾個朝代的更迭,最早可上溯到北魏,最晚則可推到唐太宗貞觀十四年(公元640年),君主的姓氏則先後有沮渠氏、闞氏、馬氏、麴氏四姓,究竟這種“高昌吉利”是哪個“高昌”所鑄造,從清代開始收藏家們就爭論不休。
這還不算,到了民國,又有許多名家認為,高昌在當時屬於落後地區,既沒有必要、也沒有技術條件鑄造如此精美的銅幣,不僅如此,出土的“高昌吉利”銅錢數量如此稀少,且品相幾乎都保存得十分完好,彷彿沒有用過一般,這是很不尋常的,因此有人認為,“高昌吉利”四個字未必代表“高昌國”的錢幣,而很可能不過是“厭勝錢”常見的吉祥話,因此這些銅錢可能是五代十國甚至明朝鑄造的。
數量稀少且沒有流通痕跡,表明這些“高昌吉利”並非一般銅錢,這個推斷是符合邏輯的,但就此認定其為“厭勝錢”則根據不足,因為“厭勝錢”系民間私鑄,不能流通,一般而言都比較粗糙,而“高昌吉利”卻厚重精美,是銅錢中的佳品,更可能系官方發行的紀念幣或鎮庫錢。至於“高昌落後造不出這麼好的錢”、“新疆用不上銅錢”則更是偏見和臆斷——比高昌更早的焉耆、更落後的突騎施等,都在本土製造、發行和使用過“孔方兄”,而地處西域最東端、和中原聯繫最密切的高昌國,又憑什麼獨獨不可以呢?
1973年,新疆吐魯番阿斯塔那519號墓,出土了一枚“高昌吉利”銅錢,由於該墓保存十分完整,毫無盜挖痕跡,且同時出土的墓誌銘顯示,墓葬時間為唐貞觀十六年(公元642年),此時距離高昌被唐朝吞併為“高昌縣”僅僅兩年而已。
這枚“高昌吉利”銅錢,就是前面提到的、新疆吐魯番博物館保存兩枚中的一枚,由於此次出土,圍繞“高昌吉利”銅錢的兩個最關鍵懸疑不攻自破——首先,這種銅錢確乎是新疆地區的“土產”,而非“姓名偶合”的內地“厭勝錢”;其次,這枚銅錢的“生日”不會晚於公元642年,因此絕不會是什麼五代十國錢,更不可能是明朝錢。
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