西王母國是真實存在的嗎?西王母國在哪裏?
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西王母國是真實存在的嗎?西王母國在哪裏?西王母國是上古時期中國西部的一個奴隸制國家,又經過大量文學創作而被賦予了濃厚神話色彩,今天小編帶來詳細的文章供大家參考。
歷史沿革
西晉太康二年(281年),在今河南汲縣發現一座戰國時期魏國墓葬,出土一大批竹簡,均為重要文化典籍,經荀勖、衞恆、束晳等人整理成《汲冢書》七十五篇,通稱"竹書紀年",其中有《穆天子傳》《周穆王美人盛姬死事》,《穆天子傳》初經荀勖校分五篇,東晉郭璞注此書時,又把《周穆王盛姬死事》一篇加入,成為六卷,這是古本。今本乃宋人修編,相較古本有所殘缺。周穆王西遊在《春秋左氏傳》《竹書紀年》《史記》中均有記載。
雖然《穆天子傳》在文字上可能有些誇張,有些神話傳説的內容雜入,但基本事實是應該肯定的。它對中國地理學的發展有較大影響,在地理學史上有一席之地,不能抹殺。《爾雅》雲:“西荒有西王母國”。《山海經》雲:“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。”《瑞應圖》雲:“黃帝時,西王母獻白玉環。”《賈子修政篇》雲:“堯身涉流沙地,封獨山,西見王母。”
《易林明夷之萃》雲:“稷為堯使,西見王國”。《尚書大傳》雲:“舜以天德祠堯,西王母來獻白環五塊。”《竹書紀年·郭注》雲:“穆王西征至崑崙丘,西見王母。”還有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時均有“西王母來獻其白玉塊”的記載,這説明西王母國的存在有一定史料依據,但糅雜了較多的神話色彩。
史料真偽
《穆天子傳》出土後經過整理校定,一直被認為是對周穆王西征的真實記載。西晉時著作佐郎郭璞第一個替《穆天子傳》作注,此風一開,不下數家,大多據後世情狀釋三代山川部落,使讀者能夠更清楚地瞭解周穆王的戎馬生涯。
據《穆天子傳》的記載及注本的詮釋,周穆王曾經西征犬戎於隴西,入河伯之邦並禮河於蘭州一帶,觀崑崙丘、舂山於青海湖頭,巡骨仟、重黎、巨蔸等部落於武威地區,會西王母於張掖南山,休獵於疏勒河、北山地區,涉流沙於居延海、巴丹吉林大漠,涉黃渡濟,浪遊太行、漳水、滹沱河,雁門山,進而驅馳於陰山、蒙古高原、塔里木盆地、葱嶺、中亞,共計行程十九萬裏(周裏比今裏小),其內容極為豐富。
西晉初的荀勖在《穆天子傳目錄》中寫道:“古文《穆天子傳》者,太康二年汲郡縣民不準(人名)盜古冢所得書也,皆竹簡素編。以臣勖前所考定古尺,度其簡長二尺四寸,以墨書,一簡四十字》。”王隱修《晉書》於東晉元帝大興初年,在《束皙傳》中提到此《穆天子傳》,也雲:"汲冢竹書大凡七十五卷。……有《周王遊行》五卷,説周穆王遊行天下事,今謂《穆天子傳》。"
由此看來,《穆天子傳》原名為《周王遊行》,民間有傳本,似乎可避偽書之嫌了。然而,歷代許多學者對於《穆天子傳》記載周穆王的遠遊行程抱懷疑態度,對《穆天子傳》的可靠性提出質疑。清代學者姚際恆是力主《穆天子傳》為偽書的代表。經過考證,他認為《穆天子傳》源出《左傳》《史記》,多用《山海經》語,體例則類似起居注,應當是後人的偽作。
一些疑古派文獻學者,則進一步斷定其為晉人的偽造。法國學者沙畹,甚至以為"穆天子;並非指周穆王,而是指秦穆公,故《穆天子傳》與《山海經》一樣,屬於荒誕之書,毫無史料價值。可是,這樁公案並沒有了結。今學者常徵舊題新作,意欲推倒《穆天子傳》為偽書的成説。原來,常徵曾讀過洪頤煊氏校注本《穆天子傳》,竟發現書中所記山川村落都可一一考出。又與《水經注》對照,有酈道元據《穆天子傳》註釋有關山川的明顯痕跡。驚訝之餘,他用力研究,逐條加以排比訓釋,終於在1977年完成《穆天子傳新注》一書,力證其書不偽,並且明確指出:"《穆天子傳》者,西晉所出汲冢周書也,非晉人偽造,非漢人偽文,亦非戰國時人作",而是真實的西周史料文獻。
雖然,《穆天子傳》中有大量的神話傳説,對裏面的史料不盡可信,但除去神話傳説和誇張的成份,有助於瞭解古代各族分佈、遷徙的歷史和他們之間的友好交往,及先秦時期中西交通徑路以及文化交流的情況。
王母娘娘在中國的傳統文化中,是一位重要的神話人物,她的形象早已深入人心,王母娘娘的蟠桃宴更是婦孺皆知的神話故事。在道教神話,西王母是女仙的首領,居住在西方的崑崙山。在《竹書紀年》中,西王母的形象是一位雍容華貴的女帝王形象。
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