中國古代哪幾個朝代是大統一的?統一的概念是什麼?
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今天小編給大家帶來中國古代哪幾個朝代是大統一的?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
我們總是説,中國從秦朝以來就是一個統一的多民族國家。所謂“分久必合,合久必分”,在中國歷史上,分裂和統一總是交替出現,而統一的規模在每一個時代也不太一樣。在傳統的觀念中,認為秦漢、西晉、隋唐、宋元、明清是中國歷史上的9個大一統時代,當這其中的統一的概念是有區別的,我們必須進行了一定的區分。
一,秦漢:奠定了漢地的版圖
中國第一次大一統的朝代是夏朝,夏朝之前的朝代都不能説是統一。大約在前2000年,夏朝建立,但是夏朝的勢力範圍基本就在伊洛一帶。商朝時期,疆域有所擴大,但是範圍基本侷限於黃河下游。西周時期,疆域進一步擴大,基本是控制了北方地區。拋開疆域不談,夏商周也不能算是統一的。三代時期,國家體系還比較鬆散,對地方的控制基本屬於同盟狀態。如夏朝是萬邦林立,商朝是鬆散的“方國聯盟”。西周時期推行了嚴密的分封制,地方擁有很大的獨立性,甚至如楚國、徐國等還公開和周天子叫板,長年累月和西周戰爭,因此難説西周是一個統一王朝。
春秋戰國時代,更是一個大分裂的時代,諸侯之間攻伐不斷,戰亂頻繁。不過,春秋戰國時代卻是一個民族融合的時代。在西周時期,周人自稱為“夏”“華夏”“諸夏”,並且將周邊的民族稱為“東夷”“南蠻”“北狄”“西戎”等,形成了“華夷之辯”。春秋戰國時代,華夏族和周邊的民族不斷融合,風俗文化不斷趨同,逐漸形成了一個擁有共同地域、共同文化、共同語言、共同經濟生活的民族。不過,還沒有出現一個新的名稱。
前221年,秦始皇統一了六國,這是中國歷史上的一件大事,因為統一奠定了中國2000年的漢地版圖基礎。從地域上來説,秦始皇幾乎統一了當時東亞大陸所有的農耕地區,並且修建長城和遊牧地區隔開。從民族上來説,秦始皇把戰國形成的7大華夏族國家統一了,形成了一個民族共同體。此後,中國的統一都是以秦朝作為參考的,如果基本實現了農耕區的統一,那就是大一統。不過,這僅僅是針對漢族而言。
秦始皇的統一很快就分崩離析了,直到漢朝,才出現了這個民族新的名稱——漢。漢朝初期的版圖基本就是戰國七雄的組成,也算是統一的。到了漢武帝時期,開始全面的擴張,如吞併了朝鮮、南越、雲貴高原,打下了河西走廊等,這些地方在之後不斷開始,成為了農耕生產的重要地區。這些地區和原本的戰國七雄地區加在一起,就成為了古代所謂的“內地”,外國稱之為“中國本土”。
二,隋唐:內地的第二次大一統
從184年開始,中國內地就再一次陷入了分裂。之後出現了三國對峙,西晉的短暫統一,東晉十六國的亂世,南北朝的對立,一直到589年才再次統一。在這400年的時間裏,內地幾乎都處於大分裂、大動盪、大混亂之中,不過這個時代又是一個民族大融合的時代。西晉時期出現了“五胡亂華”,許多遊牧民族進入了內地,漢族又不斷南遷。這就加速了北方遊牧民族的漢化,以及南方地區的開發。因此到了隋唐統一時期,內地南北的經濟就基本平衡了,內地的經濟容量增強了。
大分裂對漢民族和文化形成了一次大規模的改造。在血緣上,匈奴、鮮卑等民族融入到了漢族中,給漢族帶來了彪悍、新鮮的血液。隋唐兩朝君主熱心於開疆拓土,這和身上的鮮卑血液有一定關係。在文化上,印度的佛教東來衝擊了儒學的地位,使得儒學不得不吸收佛教的高深理論,形成了“三教合流”的趨勢。事實證明,佛教後來也成為了中國大一統的一個思想利器,它不僅被運用了內地,還被廣泛推廣到了遊牧民族地區。後來的吐蕃、蒙古都信仰佛教,至少在信仰上有一定的聯繫。
隋唐的大一統,其核心依然是在內地,對於西域等地,基本還是處於羈縻、同盟狀態。但是隋唐時代的國力強盛,使得對外的文化輸出空前頻繁。周邊的南詔、新羅、渤海、日本等國積極吸收唐朝的典章制度和文化,最終形成了一個共同的文化圈。這是一件好事,也是一個挑戰。好的地方在於,擴大了漢文化的輻射範圍,為以後的大一統奠定了基礎;不好的是,加速了周邊民族的制度成熟,導致政治上的離心力加強。
這個挑戰基本在宋朝就顯示了出來。北宋疆域儘管不太完整,但是勉強還算是一個統一王朝。在北宋周邊,分佈着大理、越南、高麗、西夏、遼國等國,這些國家在制度上都差不多受到了漢文化的影響,有的幾乎就是一個小唐朝。但是他們卻開始創立自己的方塊字、編造自己的民族歷史,塑造獨立的民族心理,離心力異常強盛。由於大家都是農耕為基礎的國家,制度也十分成熟,使得北宋在軍事上難以對之有優勢。如果這種局面長期維持,東亞就可能成為第二個歐洲。
三,元清:完成了大一統的升級
宋朝的歷史已經證明,此時的漢族已經失去了征服周邊成熟國家的能力。隋唐打下一個高句麗都幾乎耗盡全國的國力,可想而知這是多麼困難。我們抬頭北望就會發現,北方遊牧民族卻已經開始給中國帶來大一統的升級版本。首先是遼國創立了南北院制度,能夠同時對農耕民族和遊牧民族實現有效的管理。之後的金朝,更是同時管理兩種民族的典範。遼國滅亡後,耶律家族遷徙到西域,建立西遼,並且全面推行了漢文化。由於漢族受到“華夷之辯”思想的禁錮,漢族並未想到這些制度。
蒙古作為歷史上最強大的遊牧民族,他們在13世紀旋風般的興起,最終滅掉了亞歐大陸一個個遊牧國家和農耕國家。忽必烈上台後,他就開始稱帝,成為中國的皇帝,並且重用儒家思想,推行了理學、漢文化。儘管元朝的漢化並不太成功,但是我們並不能以此否認元朝的功能,是他結束了東亞這些各自獨立的國家,第一次把所有的東亞大陸國家都統一為一國了,這個國有了一個新名字——中國,元朝皇帝對日本、高麗的國書中都基本使用“中國”一詞,這是歷史上第一次。
日本密邇高麗,開國以來,時通中國,至於朕躬,而無一乘之使以通和好。——元朝對日本的國書
忽必烈
明朝算是一次逆流吧。明朝是最後一個漢族王朝,是推翻元朝的基礎上建立的,因此帶有十分強烈的民族狹隘主義,大漢民族主義。明朝對周邊民族基本採取“以夷制夷”的老套方法,拋棄了遼金元的二元制度。最終,明朝的疆域也萎縮得和北宋、秦朝、隋朝差不多了。在元朝時期,中國已經開始成為遊牧民族和農耕民族共同的國民,而朱元璋提出:“驅除胡虜,恢復中國”,再一次將中國從國民下降為了地區名字,也就是中原的意思。明朝對外從未自稱是中國,都是稱呼“大明”。
清朝,是金國的繼承者,也是元朝的繼承者,他完成了元朝沒有完成的事業。清朝在1644年入關,在1664年統一內地。如果按照傳統觀念,這已經是大一統了。但是清朝接着又打下了台灣、驅逐了俄羅斯、統一了漠北蒙古、西藏、青海、新疆,將整個東亞大陸都統一了。清朝對外都宣稱自己的是中國,並且對中國的含義進行了重新的解釋。雍正認為,中國是包括漢族和所有少數民族的,不能把少數民族排斥在中國之外,不能蔑稱為蠻夷,這是多大的進步呀。清朝末年,出現了“中華民族”“五族共和”的概念。
自古中國一統之世,幅員不能廣遠,其中有不向化者,則斥之為夷狄……自我朝入主中土,君臨天下,並蒙古極邊諸部落,俱歸版圖,是中國之疆土開拓廣遠,乃中國臣民之大幸,何得尚有華夷中外之分論哉!——雍正
總結起來,秦朝首次實現了內地的統一,而漢朝鞏固。之後西晉、隋唐、北宋、明朝是再一次實現內地的統一。而元朝和清朝,是實現了中國的統一,也就是遊牧地區和農耕地區的大一統。中國的歷史不只是漢族的歷史,是漢族和少數民族共同創造的歷史。
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