靖康之變中後宮的嬪妃公主受了怎麼樣的屈辱?為什麼她們不以死守節?
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今天小編給大家帶來靖康之變中後宮的嬪妃公主受了怎麼樣的屈辱?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在宋朝之前,中國社會對女性還是比較寬容,或者説沒有誰刻意去強調貞節觀問題,也沒人認為這會成為一個問題。
中國社會有個有趣的現象,男人的“操守”比女人開始得早,戰國時期就出現了“士”這個階層,傳統的士都要有操守,因為“士”是需要依靠貴族的舉薦而走上仕途的,而貴族取“士”的標準是要“修身”。
所謂“修身”就是愛名節,重義輕利,自尊(不食嗟來之食),嚮往立功、立德、立言,遵循“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
這些都是男人的“貞節觀”,還有一種是“死士”,隨時準備為國家而死,比如荊軻。
男人的貞節觀和女人的不同的,但有一點相同,都是指向品行的,都是帶有脱離法律鉗制之外的道德傾向的。
很多理論家認為,在宋朝的時候,程朱理學的興起導致婦女地位下降,社會要求寡婦不再嫁,甚至有“餓死事極小,失節事極大”的説法。
但提倡婦女守節的程頤,他的侄子死後,其妻王氏改嫁,他不曾出面勸阻;他的外甥女死了丈夫,程頤怕她傷心過度,乾脆安排他再嫁。
也就是説宋朝雖然提倡婦女守節,並將“守節”與“存天理、去人慾”放在一塊宣傳,單實際上搭理他們的人不多,沒多少人將理學家的話放在心上。
所以“靖康之恥”才會發生,除了朱皇后自殺外,其餘貴婦、貴妃、公主包括皇帝的親孃都忍辱偷生,即使讓她們舉行“牽羊禮”,將她們上衣脱去,髮髻上插着白旗,寫着:俘虜的名字、身份,她們也無動於衷。
這些貴族女性直接淪為軍妓,金人士兵不分早晚侮辱她們,然而她們也絕無輕生念頭,都像那兩個沒用的皇帝一樣,像牲畜般活下去,生命力無比頑強。
這次事件之後,史學家、理學家才真正意識到問題是嚴重性,婦女的“守貞”才被作為全社會的道德規範被強行貫徹下去,而到了明清,對婦女的鉗制達到更加嚴重的程度,因為那些男人絕不希望“靖康之恥”再度發生,也不希望那些女人懦弱地選擇求生,而傷害到男性的尊嚴,説到底還是男權社會的自私。
宋朝女性還有離婚的權力,因丈夫相貌醜,或有不軌的行為,可以去官府請求批准離婚,“中分資產”,還能得到實惠和好處,這是宋朝以後的婦女所不敢想象的。
一個理論從提出到形成需要一個過程,貞節觀到明清時期,才開始盛行起來。
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