紅樓夢中賈敬是庶人,為什麼他的死能稱為“賓天”呢?
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《紅樓夢》,中國古代章回體長篇小説,中國古典四大名著之一,通行本共120回。這是一部具有世界影響力的人情小説、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者。其作者以“大旨談情,實錄其事”自勉,只按自己的事體情理,按跡循蹤,擺脱舊套,新鮮別緻,取得了非凡的藝術成就。下面本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
《紅樓夢》第63回,平兒還席,大家在榆蔭堂吃酒,玩笑。忽見寧國府中幾個人慌慌張張跑來,報告尤氏:“老爺賓天了!”
這裏的老爺就是指賈敬。
在我們的印象中,賓天是委婉的提法,特指帝王之死,與駕崩相同。
相傳黃帝最後乘龍返回天界離開人間,稱“龍馭賓天”,因此賓天也成了天子死亡的委婉説法。
《禮記·曲禮下》規定:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”古人的等級觀念很強,關於死亡的詞是不能亂用的。《紅樓夢》中,老太妃死了,曰“薨逝”,沒有説賓天。
賈敬辭去了官職,只是白身,是庶人,他死了,就應該説“死”怎麼能稱“賓天”呢?
第一、賓天,原指帝王之死。後來也泛稱尊長之死。
賓天一詞原來是帝王死亡的專有詞彙,後來慢慢演變為普通人也能用的詞彙。尊敬的長者死了,也尊稱賓天。
賈敬是賈府第三代最年長的人,曾經是賈家族長。然而賈敬沒有官職,他是庶人,下人們又不能説賈敬死了,他們只能尊賈敬之死為“賓天”,表示對賈敬的尊敬。
第二、道士死,稱登仙、羽化。
《歷世真仙體道通鑑》記錄了道士受封成仙的事。“暫迂蓬萊宮,倏忽已賓天。偉偉眾真會,渺渺凌重玄。”道士的肉體死了,其魂魄已經來到了天上,成為神仙。
眾人聽了,唬了一大跳,忙都説:“好好的並無疾病,怎麼就沒了?”家下人説:“老爺天天修煉,定是功行圓滿,昇仙去了。”
道士修行的目的就是早日飛昇成仙。古代修道成仙的傳説非常多,許多凡人通過修道,成為了神仙。例如呂洞賓、張果老,鐵枴李等“八仙”就是凡人修道成仙。“
“一人得道,雞犬升天”講的也是修道成仙的故事。
王充《論衡·道虛》中講了一個故事,“王遂得道,舉家昇天,畜產皆仙,犬吠於天上,雞鳴於雲中。”這就是成語一人得道,雞犬升天。
道教修煉到極致就能跳出生死輪迴、生老病死,是謂羽化登仙。只是,一般的修道者是很難修成仙體的,很多道士都會死亡,為了表達對修行者的肯定,道士死亡,被人稱為羽化或登仙。
下人奴僕的文化水平有限,認為道士昇仙、登仙、羽化,就是到天上做了嘉賓,與“賓天”意思相同。賈敬是修道之人,他死了,奴才們為了表示尊敬,就稱之為賓天。
第三、古詩文中,經常將死,稱為賓天。
范成大的《石湖詩集·卷二·夜行上沙見梅記東坡作詩招魂之句》雲:“蘇仙上賓天,妙意終難陳。”
《再生緣》有這樣一句話:“哭一回,燕珠長女賓天后。”
第四、賈敬——皇帝。
有人認為賈敬就是暗指皇帝,有人説是雍正皇帝,因為雍正皇帝修道;還有人説是嘉慶皇帝,因為賈敬的讀音同嘉慶。總之,賈敬暗喻皇帝。皇帝死了,自然是賓天,不存在僭越問題。
結語
總之,以上幾點都有可能。最主要的一點是:賈敬賓天,出自下人口中,不代表官方觀點。大可以不必錙銖必較,也不必當真。
賈府的賈珍因賈敬之死向禮部告假時,一定不敢用“賓天”這個詞語。
禮部替賈珍“具本請旨”。皇帝詔問賈敬何職。禮部代奏:“系進士出身,祖職已蔭其子賈珍,賈敬因年邁多疾,常養靜於都城之外玄真觀。今因疾歿於寺中,其子珍,其孫蓉,現因國喪隨駕在此,故乞假歸殮。”
禮部説賈敬因疾病“歿於寺中”。歿,是死的委婉説法。在公開場合,賈敬之死,為“歿”,而不是賓天。
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