藏族民俗節日 藏族的對人的死亡是怎麼理解的
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死亡是不可避免的自然規律,但不同民族對死亡的理解不同,因而衍生出的喪葬習俗、喪葬文化也不盡相同。
六字真言
死,在藏族大眾觀念中並非意味着生命的終結,而是預示着新生命的開始。因為藏傳佛教講究“萬物有靈”、“生死輪迴”之説,認為世界上萬物都是外殼與靈魂的結合體,人即是靈與肉的結晶,軀殼不外乎是靈魂的載體,死亡只是二者的分離,靈魂逸出廢舊軀體投轉另一新的軀體繼續存在,周而復始。但佛教指出生命是在“三界六道”中輪迴,行善業者可進入三善趣(天、人、非天),行惡業者會墮入三惡趣(地獄、畜牲、餓鬼)。人們極力想進入三善趣,避免掉入三惡趣。相傳8世紀吐蕃贊普赤松德贊從印度請來的高僧蓮花生大師所著的《西藏生死書》一書,被西方稱為“死亡和新生的藝術”。
現在對西藏古代喪葬觀瞭解不多,但通過對西藏近現代喪葬的研究,發現儘管西藏存在紛繁的葬式,但人們對死亡的態度以及貫穿於各種喪葬儀軌中的觀念大致相同。無論是天葬、水葬或是崖葬、火葬等,無不講究“中陰得道”之説,佛教的“萬物有靈”、“生死輪迴”觀念主導着西藏的各種喪葬行為,也導致藏族的喪葬習俗與其他各族存在較大差異,獨具特色。
藏族對“死亡”即“新生”的理解,使人們能坦然面對死亡,全無恐懼和悲痛。不但臨終者能安然接受命運的安排,不受任何精神折磨,而且逝者的親朋好友也不象其他地區在各種表現中顯得那麼悲慼、沉痛。馬麗華在《靈魂象風》一書中記載了一位藏族同事為其亡弟週年忌時所作的一首祭詩:
兄弟你走了請放心地走吧,
我會到寺廟為你點燈祝願,
希望你早日轉生返回人間,
我們又可以一起歡樂相聚。
這首詩代表了藏族對死亡的理解。親友的死亡,不過是暫時的離別,重逢有時,當然也就用不着極度悲痛了。
藏族對生與死的這種獨到理解、詮釋,是形成藏民族各種民俗文化內核——樂觀天性的根源,這種理念,使藏民族在與自然的關係中,更注重適應,而非鬥爭。
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