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医者,意也,古人有不因切脉随知病源者必愈之矣。唐崔魏公铉镇渚宫,有富商船居,中夜暴亡,迨晓气犹未绝。邻房有武陵医士梁新闻之,乃与诊视,曰:“此乃食毒也,三两日得非外食耶”仆夫曰:“主公少出船,亦不食于他人。”梁新曰:“寻常嗜食何物”仆夫曰:“好食竹鸡,每年不下数百只,近买竹鸡并将充馔。”梁新曰:“竹鸡吃半夏,必是半夏毒也。”命捣姜捩汁,折齿而灌之,由是方苏。崔魏公闻而异之,召到衙安慰称奖,资以仆马钱帛,入京致书朝士,声名大振,仕至尚医奉御。
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有一朝士诣之,梁奉御曰:“何不早见示风疾已深矣,请速归处置家事,委顺而已。”朝士闻而惶遽告退,策马而归。时有州马医赵鄂者,新到京都,于通衢自榜姓名云“攻医术士”。此朝士下马告之,赵鄂亦言疾已危,与梁生所说同矣,谓曰:“只有一法,请官人剩吃消梨,不限多少,咀不及,捩汁而饮,或希万一。”此朝士又策马归,以书筒质消梨,马上旋到家,旬日唯吃消梨,顿觉爽朗,其恙不作。却访赵生感谢,又访梁奉御,具言得赵生教也。梁公惊异,且曰:“大国必有一人相继者。”遂召赵生,资以仆马钱帛,广为延誉,官至太仆卿。
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《北梦琐言》为宋代孙光宪所撰,作者写作态度很严谨,“每聆一事,未敢孤信,三复参校,然始濡毫。”所以此书之记录具有很高的可信度。《北梦琐言》记载唐武宗迄五代十国的史事,包含诸多文人、士大夫言行与政治史实,为研究晚唐五代史提供了可贵材料。《太平广记》多摘录此书,引文达247条,《旧五代史》援引33条,彭元瑞《五代史注》援引137条。《资治通鉴》亦多次引用此书。这一则记录,我看出了什么呢?人外有人,天外有天。正如巴甫洛夫所言:“无论在什么时候,永远不要以为自己已经知道了一切。”(这句话,是否也适合那些诋毁中医之人呢?)梁新作为一个身居高位的人,没有因为别人治好了自己治不好病,为维护自己的面子去打击后来者,而是主动提携自己的对手,这样的胸怀,恐怕够某些人学习一辈子的。
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小小的梨能够治大病,还有例子。
《泊宅编》:有仕宦病消渴,医谓不过三十日死。亟弃官归,途遇一医,令致北梨二担,食尽则瘥。宦如其言,食及五六十枚而病愈。杨吉老介医木甚著,一士有疾,厌厌不聊,往谒之。杨曰∶汝证热已极,气血全消,三年当以疽死,不可为也。士不乐而退,闻茅山一道士,医术通神,但不肯以技自名。乃衣僮仆之服,诣山拜之,愿执役席下,道士喜留,只事左右,历两月久。觉其与常隶别,扣所从来,再拜谢过,始以实告。道士笑曰∶世间那有医不得的病,试诊脉。又笑曰∶吾亦无药与汝,便可下山买好梨,日食一颗,梨尽取干者泡汤,和滓食之,疾自当平。士人如戒,经一岁复见吉老,颜貌腴泽,脉息和平。惊曰∶君必遇异人,士人以告。杨衣冠焚香,望茅山设拜。盖自咎其学之未至也。这段记录出自《本草备要》。这更是也人外有人天外有天的故事。
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