中國史上最牢騷的一首詞,空留遺憾與愁緒
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詩詞生來便帶有“歌以詠志”的屬性,因而抒懷抒情便成爲詩詞的核心用途。屈原之《離騷》、魏晉之風骨、乃至唐詩、宋詞、元曲等等大多都是表達情感、抒發懷抱之作。
大多文人落寞之時多有感慨之語,便會借詩詞賦之。譬如李白的“安能摧眉折腰事權貴”、杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”、以及蘇東坡的“人生如逆旅,我亦是行人”、秦觀的“郴江幸自饒郴山,爲誰流下瀟湘去”等等。這些詩句都是詩人心有不平,不吐不快之語。說過分點,便是“從來詩賦牢騷語”!
以“牢騷”形容詩句確實有辱斯文了,但有這麼一首宋詞卻實實在在是一首“牢騷之語”,可以說是史上最牢騷的宋詞。便是北宋詞人孫洙所作的這首《菩薩蠻》:
菩薩蠻
樓頭尚有三通鼓,何須抵死催人去!上馬苦匆匆,琵琶曲未終。
回頭凝望處,那更廉纖雨。漫道玉爲堂,玉堂今夜長。
要理解這首詞的牢騷之處,首先要了解其作詞的背景:據說孫洙任職翰林學士,專爲朝廷起草詔書。某一天晚上,孫洙正在朋友家參加酒宴,當時正沉迷於一個歌姬的琵琶曲中,興頭之上很不願意離開。但又迫於皇命,宮內宦人催的緊,只得離席去翰林院。完成詔書的起草工作後,孫洙寫下了這首牢騷詞,以表遺憾。
瞭解了這首詞的寫作背景,便不難理解其意。且看孫洙的牢騷語:“樓頭尚有三通鼓,何須抵死催人去”!古代皇城夜晚每過一更便敲一通鼓。還差三通鼓便是離天亮還有三更呢,又何必急着死命地催人走呢?可見孫洙流連不捨,抱怨皇命不近人情。可是皇命難違,只得“上馬苦匆匆”,雖已上馬,卻依然回味着“琵琶曲未終”。留戀遺憾之情、抱怨之意盡皆溢於言表!
下闋更進一步描繪這種留戀不捨之情:“回頭凝望處,那更廉纖雨”,人在馬上,心卻還在酒宴上,回頭凝望,怎奈被濛濛細雨遮住雙眼,以景語說情,頗有蘊藉之愁緒。而末句“漫道玉爲堂,玉堂今夜長”中“玉堂”即指翰林院,人人歆羨的高官,而孫洙卻是坐在“玉堂”難捱長夜漫漫,迴環之間,更見遺憾與愁緒。
這首詞,於表達情感頗有佳處,但所抒發的情感卻着實令人爲詞人汗顏。蘇東坡、李白、辛棄疾之屬意欲報效國家而不得方纔抒發苦悶,說些“牢騷之語”,但這位孫洙身居翰林學士之職,面對起草詔書的大事,卻留戀酒宴琵琶,抱怨皇命,寫詞發牢騷,實在是不敢恭維!
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