解密:如來佛祖是如何將唐三藏忽悠去取經的?
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經過緊張的籌備工作,唐僧取經的大戲將要開演了。總策劃如來佛在靈山總部高瞻遠矚,儘量將最爲殊勝的真經讓人世間知道,讓正法的精華真真正正嵌入到民衆的心裏。
爲了讓取經工作圓圓滿滿,在觀音菩薩即將前往東土尋找取經人時,佛祖給了菩薩幾樣東西,分別是五件寶貝:錦襴袈裟,九環錫杖,金、緊、禁三個金箍。其功用卻又不同,袈裟和錫杖是送給取經人的,三個金箍是降妖伏魔所用。難道背後有什麼故事嗎?
《西遊記》是一部禪修的作品,每件事都是表法的,即通過一定的事物,傳達博大精深的佛法,讓芸芸衆生時時刻刻看到這些物件,能夠有所警醒,有所覺悟。正如一句名言:“青青翠竹,盡是法身;鬱郁黃花,無非般若。”你不知道佛法在哪裏嗎?就在你的身邊,一切山河大地都是佛法的示現,一切的道理都在碧綠的竹子身上,在那美麗的黃花中。
孔子也說過,“天何言哉,四時行焉,百物生焉”。《易經》也有“天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,洛出書,聖人則之”之說。大道至簡,誰能夠在天象的變化中看到宇宙的大道理,決定他是聖人還是神仙。
因此,如來傳給唐僧的寶貝,就很有看頭了。首先是袈裟,又稱爲福田衣。別看現在出家人穿着光鮮的袈裟,最初的時候,出家人都是撿那些被丟棄的衣衫,清洗乾淨後在裁剪爲一塊塊縫補而成,再進行染色,也是很簡單的顏色。目的是讓出家人知道自己追求的是什麼,不僅要幫芸芸衆生種福田,也要種好自己的福田。農民種田,需要勞作和管理,纔會有好收成,出家人也一樣。
其次是九環錫杖。大家看到電視裏唐僧手持很精緻的錫杖,感覺是帥哥一枚,其實所謂的錫杖,是禪門中的禪杖。一說起禪杖,很多人的腦海裏會迸出《水滸傳》中生猛的花和尚魯智深的形象。這種禪杖是很酷的兵器,花和尚舞動起來虎虎生風,一個江湖大哥的派頭。
真正的禪杖是佛門中的道具,在坐禪時起到警醒作用。《釋氏要覽》中說:“禪杖竹葦爲之,用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡,以軟頭點之。”如果坐禪者昏昏欲睡,則用禪杖輕輕敲打,沒有什麼痛感,但卻能“提神醒腦”,防止昏睡。
在禪門中有著名的“德山棒、臨濟喝”之說。相傳德山大師常常以棒打作爲接引學道者的一種方法,當某位學人前來問道時,總是一棒打過去,“說得清楚給你三十棒,說不清楚也給你三十棒”,“棍棒”之下打出了很多名師。這也是禪杖的另一種妙用。
九環錫杖的來源富有傳奇色彩。十八羅漢中有位看門羅漢,是釋迦摩尼佛的親信弟子之一,他到各地化緣,經常用拳頭敲門,讓屋子裏的人出來佈施。有一次,因爲人家的房門爛得厲害,他一拳頭將房門打壞了,鬧得不愉快,還要向人家道歉。
後來,佛祖告訴他,我給你一根錫杖,上面掛上幾個鐵環,以後你去化緣,不用再敲門了,用這錫杖晃動,聲音發出來後,人家知道是你來化緣了,如果有緣就會出來,如不開門,你就前往別家。看來,佛祖真是慈悲,又是典型的以問題爲導向,改革創新的典範。
九環錫杖的作用,主要有三個:一是驅逐野獸害蟲。二是爲年老人用。三是保衛自己。此杖頭部用錫,中部用木,下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫“飛錫”,到某處住下叫“留錫”或“掛錫”,外出傳法時叫“巡錫”。舉行宗教儀式時,有時也用短錫杖,一面揮動此杖,一面口唱梵唄。後來,錫杖又添加各種裝飾,變得更莊嚴了。
九環錫杖的作用是一個方面,另一方面還是表法,這個更爲重要,也是如來佛的苦心孤詣。錫杖是“持”之物,加上傳法意義的袈裟,佛衣錫杖代表的是“信解受持”,真心相信佛法,是爲信解,修行不倦爲受持。
在《金剛經》裏,佛祖說,“若當來世,後五百歲,其有衆生得聞是經,信解受持,是人即爲第一希有”。就是說,如果聽到正法之後,能夠真心真解,然後依法修行,即能成就正果。
信解受持說的是修行的四個階段,即教、理、行、果。
信爲道元功德母,長養一切諸善根。學習正法,信字爲先。孔子說過,祭神如神在,你既然要去祭拜,就一定要相信,不然不如不拜。信則靈,做很多事情,首先要樹立信心,沒有信心,就如建築高樓沒有打基礎一樣。
僅僅是信還不行,要“解”,要真正的理解,解悟佛學的各種義理,明白自己要做什麼。只有理解了,才能摸清道路,事半功倍。才能萬法瞭然於心,不動不搖,不被外道所迷惑,不被邪說牽着走。
信了,理解了,下一步就有躬身實踐,去“受”,即受持,起修。南 懷瑾先生認爲:只研究教理是“幹慧”,病來了抵不住病,生死來了抵不住生死。再好的理論,不落在行動上,也不能起作用。受的核心是精進,要用功,梅花香自苦寒來,沒有高度的付出,就沒有芳香遍地。
最後,就是“持”,通過努力,從此岸到達彼岸,成就正果。過程很重要,結果也很重要。有些人說只要努力了,過程完美了,就滿足了。這是自欺欺人的,好的過程一般就有好的結果,這既是因果法,也是辯證法。沒有好的結果,說明過程並不完美。
如來通過傳法授衣等事情,告訴人們“信解受持”的道理,也即告訴人們修行的四個階段,只要努力了,結果一定很完美!
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