羅貫中的特意安排:呂布拜董卓爲乾爹
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議溫明董卓斥丁原 饋金珠李儒說呂布》,出自《李卓吾評本三國志》,清初。中坐者爲董卓,左坐者爲丁原,後立者爲呂布,正是呂布“三姓家奴”的寫照。不過,他這個罵名,純粹是小說家言。呂布被罵作“三姓家奴”,他的乾爹之一是董卓。其實這有點冤枉他了,…議溫明董卓斥丁原 饋金珠李儒說呂布》,出自《李卓吾評本三國志》,清初。中坐者爲董卓,左坐者爲丁原,後立者爲呂布,正是呂布“三姓家奴”的寫照。不過,他這個罵名,純粹是小說家言。
呂布被罵作“三姓家奴”,他的乾爹之一是董卓。其實這有點冤枉他了,因爲呂布始終是呂布,並沒有改叫“董布”。其實,同代人中,劉備有養子,曹操的父親曹嵩也是宦官的養子。如果仔細考察,就會發現,董卓與呂布的義父子關係,和曹、劉兩家很不同——這背後,也有歷史中的大事件。
■呂布拜董卓爲義父,更像是“結拜”
《三國演義》裏,呂布有丁原、董卓兩個義父,再加上親爹,被張飛罵作是“三姓家奴”。可是翻開《三國志》,並沒有呂布認丁原爲義父的記載,可知這件事完全是小說家言。認董卓倒是有一點根據,《三國志•;呂布傳》記載說,董卓“以布爲騎都尉,甚愛信之,誓爲父子”。正史記載董、呂二人的“父子”關係,只此一句,遠沒有演義裏那麼明確。
《三國志》裏還記載了一些養父子關係,如劉備的養子劉封,他本來姓寇,劉備過荊州,“以未有繼嗣,養封爲子”。(《三國志》)曹操的父親曹嵩是東漢宦官曹騰的養子。漢順帝四年曾頒佈詔書,“聽中官得以養子襲爵”。宦官收養兒子,政策上是允許的。
但劉備與劉封、曹騰與曹嵩的養父子關係,與董卓、呂布之間的義父子關係相比,總讓人覺得不是一個概念。前者與後者的區別在於,前者以傳宗繼祀爲目的,劉備收劉封是因爲無子,認劉封是爲了繼嗣。曹嵩認了曹騰爲養父,以後還能襲爵。這種養子除了不是親生的,一切權利義務與親生的無異。而董卓與呂布的義父子關係更類似於結拜,所以呂布拜義父,連姓都不用改。這種“結拜型”的義父子關係在三國時期幾乎是孤例。
■“義父子”現象與“胡人”有關
從南北朝時期起,義父子現象開始出現。如北魏時,“隱士趙逸來至京師,汝南王拜爲義父。(《洛陽伽藍記》)”北齊時的權臣和士開,“富商大賈朝夕填門,朝士不知廉恥者多相附會,甚者爲其假子(《北齊書》)”。到了隋唐以後,可以看到大量“義父子”現象。如安祿山先是被幽州節度張守硅“養爲子”,後來還申請成爲楊貴妃的養兒。安祿山自己也熱衷於收養義子,曾經“養同羅及降奚、契丹曳落河八千餘人爲假子(《安祿山事蹟》)”,蔚爲壯觀。唐末五代,認“義父子”現象更是極爲盛行,當時軍閥無不收養義子。後唐太祖李克用的假子義兒很多,甚至建立起了“義兒軍”。歐陽修在寫《新五代史》時還專門立了《義兒傳》。
從以上事例我們隱隱約約可以看到,“義父子”現象的出現與發展莫不與北方少數民族(時稱“胡人”)有關。從史料看,早期建立義父子關係的雙方或一方必爲“胡人”。這一點不難理解,漢人從先秦起就重視宗法制度,“父父、子子”關係極爲嚴明。而北方胡人尚處於母系氏族社會向父系氏族社會的過渡階段,“父親”的地位不算太高。史載安祿山認楊貴妃爲母,每次覲見先拜楊貴妃後拜唐玄宗,唐玄宗怪而問之,安祿山回答:“臣是蕃人,蕃人先母而後父。”(《新唐書》)既然父親不重要,因此給別人當乾兒子也就不會當回事了。再加上時處亂世,爹(兒子)多力量大,所以魏晉南北朝、唐末五代時期,我們纔看到了大量胡人認義父子的現象。
明白了這一點,我們再回過頭看《三國志》裏記載的董卓與呂布“誓爲父子”就不會覺得奇怪了。《三國志•;董卓傳》說:“董卓字仲穎,隴西臨洮人也。少好俠,嘗遊羌中,盡與諸豪帥相結。後歸耕於野,而豪帥有來從之者,卓與俱還,殺耕牛與相宴樂。諸豪帥感其意,歸相斂,得雜畜千餘頭以贈卓。”董卓雖是漢人,但是與羌胡關係密切,他的手下多爲西涼羌胡之兵,因此董卓是深受羌胡之風影響的。當時有人甚至直接罵他是“羌胡之種,毒害天下(《後漢書》)”。再說呂布,他是“五原郡九原人也(《三國志》)”,也就是今天的內蒙古包頭,也是胡漢雜處之地。董卓、呂布長期受北方少數民族風氣習染,因此二人按照胡人風俗“誓爲父子”,就毫不奇怪了。
■羅貫中將“認乾爹”的習俗提前到三國
“義父子”這一習俗經過“胡人”引進後,在漢人中也逐漸興起。明代,“義父子”風俗盛行。明太祖朱元璋起兵時“多蓄義子”(《明史》),達二十多人。著名的沐英、李文忠、平安都是他的義子。明武宗也收了大量義子,包括太監錢寧、江彬等。嘉靖時,權臣嚴嵩“募朝士爲乾兒義子至三十餘輩。此輩實衣冠之盜,而皆爲之爪牙,助其虐焰”(《明史》)。明末名將李定國、孫可望等也是張獻忠的養子。這一習俗很快也走向民間,成了中國各地百姓的重要習俗,很多江湖人物更是樂此不疲。
現在我們再回頭看三國,一切就豁然開朗了:漢人本來沒有認“義父子”的習慣,魏晉南北朝以後,隨着“胡人”大量進入中原地區,也是因爲亂世下的相互利用,這一習俗逐漸爲漢人接受。而董卓與呂布很可能就是比較早的接受者。宋明以後,“拜乾親”、“認乾爹”成了市井民間普遍接受的習俗。《三國演義》的作者羅貫中將這一習俗提前在三國世俗化,不僅給呂布多安排了一個義父,而且進一步強化了與董卓的父子關係。爲了增強故事性,甚至將本來就是關羽親兒子的關平寫成了義子。
另外,劉關張三結義,也是羅貫中的創造,跟認義父一樣,異姓兄弟結拜在當時也遠未成爲社會習俗。這一切,都是羅貫中對真實歷史的顛覆,擱到現在,羅貫中肯定要被網友拍磚,大罵他“惡搞”。
呂布怎麼死的?
三國董卓簡介 董卓性情殘忍暴力被呂布所殺
董卓和呂布是什麼關係 董卓是呂布殺的嗎
董卓能夠策反呂布是因爲赤兔馬嗎 其實呂布並不傻
呂布一代戰神爲何不能成就霸業?羅貫中手下的呂布真實嗎?
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董卓對呂布“誓爲父子”,是什麼讓呂布起了殺董卓之心?
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呂布成爲董卓的乾兒子後,爲他做了哪些事?
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董卓死後,呂布爲什麼打不過董卓的部下呢?
羅貫中的特意安排 呂布拜董卓爲乾爹
董卓當初連赤兔馬都送給了呂布 董卓爲何捨不得一個侍女
解密:丁原董卓爲何都要認名將呂布做乾兒子?
三國時期丁原董卓爲何都要認名將呂布做乾兒子?
呂布一生有兩大愛好 除了認乾爹外就是喜歡殺乾爹
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