漲知識:古人是如何進行性教育的?
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俗話說春宵一刻值千金,古代人是怎樣進行洞房花燭夜的?在洞房之前他們有沒有幹什麼呢?在我國曆史上,對性教育有正式的記載始於漢代。東漢建初四年即公元 79 年,朝廷組織了一次全國性的經學討論會,由皇帝親自主持,這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》,簡稱《白虎通》,這是當時官方對經學的標準答案,對後世影響很大。這麼一部官方的極爲 " 正統 " 的書,卻對性問題十分重視。
《白虎通》還有一節專門討論 " 辟雍 "。" 辟雍 " 是古代的一種學宮,男性貴族子弟在裏面學習作爲一個貴族所需要的各種技藝,在課程中居然還有性教育。
那麼,爲什麼性教育要在學校進行而不能在家中進行呢?從《白虎通》看來,這個問題在那次御前會議上也被提出來了,《白虎通》記錄下來了,原文解釋道:" 父所以不自教子何?爲渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事,不可父子相教也。" 意思是父親不能教自己的兒子,這樣輕慢不嚴肅。
東漢把性教育作爲貴族子弟學校的必修課,可見那時人們的性觀念還是相當開明,對研究性問題相當重視。當然,從今天的觀點看來,性教育不能父子相授,則未必。
唐代以前,中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房祕訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著,可惜在五代及北宋以後大多已經失傳。
《新唐書》中則記載了一則唐太宗給其妹夫上性教育課的趣事:唐太宗的妹妹丹陽公主下嫁給薛萬徹後,因爲薛在房事方面比較愚鈍,公主很不高興,幾個月不和他同牀。太宗聽說後,就辦了一桌酒宴,把其他的幾個妹夫都招過來,給他們仔細地把房事的要領講解了一遍。
另據明代《萬曆野獲編》記載,明朝的皇宮內廷設有歡喜佛 ( 屬於藏傳佛教密宗的本尊神,即佛教中的 " 欲天 "、" 愛神 " ) 。當皇帝大婚之前,便由太監帶領皇帝入此密室,舉行一個性教育的儀式。後來,這種儀式一直延續至清朝,民間男女結婚也都有這種儀式。
那麼在我國古代,廣大民衆有沒有性教育呢?當然有。不過沒有那麼系統、全面,而多用 " 形象化教具 ",進行 " 暗示引導 " 的教育方式。" 嫁妝畫 " 和 " 壓箱底 " 就是其中主要的兩種。
" 嫁妝畫 " 實際上是一卷約有 8 張至 12 張不同性交方式的春宮畫,因爲社會大量需要,所以多用木版印製,鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前,父母往往購買一兩卷 " 嫁妝畫 ",放在嫁妝之中,隨女兒帶到夫家去,到了新婚之夜,小兩口他們往往對性是很無知,就把 " 嫁妝畫 " 鋪在牀上 " 照貓畫虎 " 地做。
關於 " 嫁妝畫 " 的記載,最早見於漢代,其實物在民國初年還有不少發現,可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》,以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情,後世對此詩評價很高,認爲它 " 麗而不淫 "、" 寄興高遠 "、" 以喻臣子之事君也 " 等等。
除了 " 嫁妝畫 " 以外,中國古代還有一種性教育工具是 " 壓箱底 "。它是一種瓷器,有的比拳頭還小一些,外形多爲水果狀,有蓋,內藏一對呈交合狀的男女。平時,人們把它放在箱底以辟邪,到了女兒出嫁前,母親把 " 壓箱底 " 取出來,揭開蓋以示女,讓她體會 " 夫妻之道 "。
當然,古代的性教育也決不僅是 " 暗示引導 ",也有一些性學古籍可供閱讀,但不那麼普及。少女出嫁時,奶孃、穩婆、小姊妹可能會教她;有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌,這些山歌都有性內容,唱山歌有調笑的成分,但也有性啓蒙的作用。
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