諸葛亮爲什麼總是喜歡用火來耍計謀?
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古人云:玩火者必自焚。
火,是上蒼的恩賜,也是神靈的象徵,只可供奉,不可褻瀆。如果用得恰當,它就是文明的使者,反之,則是野蠻的破壞。若是用於戰場殺伐,成爲逞強鬥狠的工具,那就必定是人類的災難了。
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從來天命不可違,古人當然明白其中的道理,之所以《孫子兵法》十三篇,一定要將“火攻篇”放到靠後甚至再靠後的位置。無非就是告訴爲將者,從來水火無情,不到萬不得已,輕易不要用這種慘絕人寰的計策。
但在《三國演義》中,很多人卻與“火”結下了不解之緣。尤其是名將,大多是玩火的高手。縱觀三國大小戰役無數,“火攻”總是不離左右,即便是最着名的“三大戰略決戰”,最終取得勝利的關鍵之處,同樣沒有離得開一個“火”字。
從臥龍被張飛的一把火燒醒開始,諸葛亮也就和火結下了緣。第一次施計火燒博望坡,第二次火燒新野,諸葛亮的成名戰火燒赤壁,到蜀國開始衰微的轉折戰火燒連營七百里,這場戰役雖然和諸葛亮沒有主要的關係,但是諸葛亮在蜀國角色轉換的一個導火索。
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全書開始暗示諸葛亮生不久矣的戰役,火燒孟獲,諸葛亮身體明顯衰弱的戰役,火熄上方谷。甚至連諸葛亮臨死的標誌也暗寄在火上,一盞油燈。從大火到一盞微暗的油燈,諸葛亮的一生和火聯繫在一起,火也成了諸葛亮人生每個轉折的象徵和暗喻。
初出茅廬,面對曹操大軍的到來,先燒博望,再燒新野,以一片殘垣斷壁和無數曹軍性命換來了最終的勝利,從此一發而不可收拾。
但勝則勝矣,卻是不武,也非上上之策。但諸葛亮的兩把火,不僅開創了實施火攻的先河,也爲後來蜀國走向衰落埋下了深深地伏筆。
要說諸葛亮最初的這把火,也還是爐竈裏的“微火”,只在爐中燒,範圍不大,危害也小。赤壁之戰就不一樣了,那是一場大火。這場大火,也是曹操惹火上身,被人牽了牛鼻子。本來好好的,偏要聽從外人的建議。
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納連環計,受詐降書,讓八十萬大軍葬身火海,一去不歸。而其始作俑者周瑜,雖因此戰成就了千古英名,卻終究是不得善終,英年早逝,讓人嗟嘆。
當然,這場大火也並非毫無益處。至少,也讓我們明白了一個道理:英明領導最好騙。儘管如此,曹操還是沒有醒悟。或許是曹操不諳此道,從來不知道火攻可抵百萬兵的道理。
與袁紹大軍對峙官渡,什麼辦法都用了,就是不能動得袁紹分毫。直到許攸進入曹營,曹操才如夢方醒,以其人之道還治其人之身,曹操終於把燒向自己的那把大火引向了袁紹的軍營。
烏巢燒糧,釜底抽薪。從此,強大的袁紹集團一蹶不振,並快速走向滅亡。要說燒的最厲害的那把火,無疑還是來自江東的陸遜。可能是劉備從沒嘗過被人燒的滋味,爲給關羽報仇,傾全國之力,大軍突進,連營百里。
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他不明白,大火是不長眼睛的,可以燒曹軍,可以燒袁紹,同樣也可以燒他劉備。這場大火,不僅燒掉了劉備的自尊,也燒掉了蜀漢的半壁江山。羞愧難當之餘,只能在白帝城託付後事。
這場戰役,西蜀慘敗,東吳全勝。而實施這一計策的東吳名將陸遜同樣沒有落得一個好下場。後來,因爲參與太子之爭得罪孫權,從此再也沒有得到重用。這還不算,孫權隔三差五就要派人前去大罵陸遜。最終,陸遜憂傷過度,含恨而亡。
夷陵之戰,主公被人燒死了,諸葛亮也不想再用火攻了,可能也是覺得太殘忍,恐折陽壽。但諸葛亮後來才意識到,身處那個位置,有時也會身不由己。
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不久,南王孟獲造反,諸葛亮意欲歸附其心。但孟獲是個野蠻人,不通事理。諸葛亮連勝幾陣之後,卻遭遇孟獲的殺手鐗武器藤甲軍。
這些刀槍不入的玩意,沒有別的辦法,唯獨對火很在意。猶豫再三,諸葛亮還是不太情願地採取了火攻。最後,藤甲軍是破了,卻也是生靈塗炭,死者衆多,極盡慘狀。
火都玩到這種程度,也讓諸葛亮隱隱約約感到了前所未有過的恐懼和無奈。但戰場殘酷,總是難以把握,後來的上方谷一戰,又讓魏軍死傷無數,司馬懿父子也差點送了性命。
好在蒼天有眼,就在大火洶涌之時,卻突降大雨,將火澆滅,魏軍死裏逃生。面對從天而降的大雨,諸葛亮喟然長嘆,天意如此,真的是不能再玩火了。
從此,諸葛亮也就陷入了勞而無功的北伐歷程。常走夜路,難免遇鬼。生命垂尾之際,爲延續壽命,點起蠟燭,祈禳上天。
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但諸葛亮也不想想,一輩子放了那麼多的火,傷害了那麼多的生靈,如今這微弱燭火又怎能挽回自己的生命呢。我暫且把這個巧合理解爲:火必然因物而燃,照亮四周,也註定粉身碎骨。這也就是鞠躬盡瘁。
諸葛亮本身就是一團火,在熊熊燃燒之後註定熄滅的火。開篇詞中的“浪花淘盡英雄”,更多的也就是說諸葛亮。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。就是最好的註解。
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