揭祕:古代皇帝爲什麼一生只能有一次大婚?
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俗話說,皇帝有“三宮六院七十二妃”,意思是老婆多多。但是,雖然皇帝有這麼多女人,一般一生也只能結一次婚,此即清代所謂“大婚”。不過,也有例外,如果皇帝離婚了,把已經成爲皇后的老婆給廢黜了,或是死了老婆,有可能再結一次婚。如清順治皇帝,因爲原配博爾濟吉特氏“與朕志意不和”,降之爲靜妃後,他又與另一個女人結了婚,這後一女人便是孝惠皇后。皇帝身邊的嬪妃再多,也是享受不到結婚排場的。順治皇帝,雖然他敢把原配給廢黜了,但對寵愛無比的董鄂妃,也只能悄悄地“迎接”進宮,而不是“迎娶”,連冊封都不敢逾制,冊封時“不設鹵簿,不奏樂,王、貝勒、貝子、公等,不次朝賀禮”。所以,做皇帝的女人,除了皇后外,其它都是二奶、三奶的份。
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據唐代《開元禮》的規定,皇帝“納後”分爲:祭告天地、臨軒命使、納采、問名、納吉、納徵、告期、告廟、冊後、命使奉迎、同牢與合巹等儀式。古人認爲自然界存在的“神靈”主宰着人世間的一切,所以祭祀神靈便成爲國家的頭等大事。“國之大事,唯祀與戎”。以“天子”自居的皇帝在舉行婚禮前,亦必先祭告天地,其儀式主要爲祭告圜丘(天神)與方澤(地神)。臨軒命使,是皇帝在皇宮主殿冊命執行婚禮使臣的儀式。在皇帝的婚禮中,使臣充當着重要的角色。唐代由正使、副使等使臣代表帝王與女家交往。
儀式開始後,先任命太尉(唐代“三公”之一,輔佐皇帝治理國家,沒有實際職掌)爲正使,宗正卿(掌管皇族事務的官員)爲副使。再由侍中(爲門下省長官,職掌宣讀皇帝之命和禮儀之事)宣制(即皇帝之命):“納某官某氏女爲皇后,命公等持節行納采等禮。”隨後,授正使、副使節和制書。太尉、宗正卿等官員領命後,即乘輅車、率儀仗、鼓吹隊(但不吹奏),來往於皇宮與未來的後氏之家,爲皇帝操辦婚禮。
納采儀是在後氏主人的家廟或正堂內舉行。納采前一天,守宮(亦作守宮令,職掌鋪設帳幕、氈褥、茶几之事)要先於後氏家大門外右側設置一處供使者臨時歇息的帷帳。納采當天,太尉、宗正卿一行在帷帳內停息,由後氏家儐相(古代爲主人接引賓客者)出門迎接。
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使者進入後氏家,向主人(後氏之父)宣讀皇帝制書。制書意爲皇帝委派使臣向後氏主人請婚。主人接受制書後,還要向使臣回覆答表,感謝皇帝的恩寵,表示同意婚事。問名、納吉、納徵、告期四儀,亦是正使、副使等使臣前往後氏家,通過制書詢問後氏之名、年齡,通告吉兆,授予禮物,通報成婚日期。後氏主人的答表則按制書內容或作答覆。在皇帝贈予後氏主人的禮物中必定有大雁,以取雁飛南北、和於陰陽之意,喻指男女成婚。告廟儀,系將皇帝納後之事及成婚日期祭告宗廟、祖先。
冊後,即冊封皇后的儀式。冊後儀亦由太尉、宗正卿等使臣在後氏家中舉行。因是冊封皇后,故儀式更爲隆重。在舉行冊後儀時,仍要再次臨軒命使。冊後前一日,不僅要在後氏家大門外爲使臣搭建臨時停息之所,尚舍局(官署名,職掌宮廷陳設、沐浴、燈燭、灑掃等事)還要在後氏的閨閣外爲尚宮(尚舍局長官,屬宮中女官)搭建帷帳。冊封皇后這天,正使、副使等使臣先入後氏家大門外的停息之所,尚宮等女官則入內,進入閨閣外的帷帳之中。待通報主人,主人着朝服迎出大門外,向北行拜禮後,正、副使臣手捧賜封的典冊、備物等進入大門內。
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儀式開始後,尚宮等女官先進入閨閣,侍奉後氏佩戴宮中事先送來的首飾,更換褘衣(皇后專用的禮服,上繡五色雉雞圖案)。在女官的引導下後氏出閣,站立於庭院之中,面朝北跪拜。正使向後氏宣讀冊文。冊文內容爲皇帝命使臣冊封某女爲皇后,冊文中有“導師道於六宮,作範儀於四海”之語,系要求皇后負責管理宮內的事務,成爲天下的表率。宣讀冊文後,使臣向皇后授予典冊及寶綬(皇后的璽印和繫於印紐上的絲帶,作爲表示皇后身份的信物)。至此,後氏便正式成爲皇后。隨後,她便以皇后的身份入座,接受在場官員們的拜禮。行拜禮後,尚儀(掌管宮廷禮儀起居的官員)向皇后跪奏:“禮畢。”皇后遂離開座位,由尚宮引回宮(即閨閣)。使臣則乘輅車回朝廷彙報。
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