古代官員“家訓”:曾國藩願兒子讀書明理
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如何教育“官二代”,歷來就備受關注。古代有見識的官員,都相當重視家庭教育,都有嚴格的家訓,都期望後代都能成才,知書達理,以維繫良好的家風,延續家族的良性發展。
力戒兒孫奢靡浪費
宋代孔平仲的《續世說》記載,北魏貴爲司空的長孫道生,一生清廉節儉,騎馬時用於遮擋塵土的一條熊皮做的障泥,總是洗了再用,破了再縫,多少年都不換新的。兒輩們見父親這樣,也都自覺地勤儉節約。皇帝派人編寫歌詞稱頌道:“智如崔浩,廉若道生。”號召全國的官員都來學習崔浩的慧智和長孫道生的清廉。
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唐朝的盧承慶博學有才幹,曾任宰相,臨終時交代兒子:“我死後就穿平常的衣服入殮,不要用牲畜祭奠,墳墓的高度只要能辨認就行了,不要過於高大寬廣;只用棺材,不需要棺外槨,那樣太浪費了;碑文只記載官號和生卒年月,不要弄許多漂亮話在上頭。”這無疑是對兒孫的一種言傳身教,在旖旎繁華、生活富足的唐初,高官能儉樸平實、不尚浮華,絕對也是有益世風的正能量。
中國古代的官員,自古就有立“家訓”的傳統。明代王洪洲就在其《家訓》中諄諄教導曰:“子孫才分有限,無如之何;然不可不使讀書。貧則訓蒙以給衣食,但書種不絕可矣。”在古代士大夫看來,讀書比奢華的衣食更重要。
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晚清名臣曾國藩對後代的教育也相當重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日,他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說:“凡人多望子孫爲大官,餘不願爲大官,但願爲讀書明理之君子。勤儉自持,習勞習苦,可以處樂,可以處約。此君子也。”教育九歲的兒子要成爲“讀書明理之君子”,這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。
古代官員在外做官,囿於公務以及交通不便,長期回不了家,沒有如今發達的通訊工具,與家人聯繫只能依靠家信,所以,古代官員的“家書”成爲教育其在老家子弟的一種重要形式。
清代王士禎的《池北偶談》記載,明神宗時的禮部尚書沈鯉在京爲官,常寫信給商丘老家的兒輩,對他們的約束極其嚴格:出行上,不許兒輩“出入公門,招惹是非”,“拜客只可騎馬,不可乘車”;衣着上,要求家人子弟“衣服勿太華美,器用寧可欠缺”等等。並且,他還經常寫信提醒兒輩“秋夏糧及早上納,多加與些火耗,各莊上人,常約束他,莫要生事。”顯然這是要家人遵紀守法。
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此外,沈大人還要求兒輩多做善事:每年冬天做一百件棉襖施捨給窮人,對於親戚中的窮苦者、孤寡者,也要經常接濟等等。他在家書中教育兒輩:“大抵盛極則衰,月滿則虧,日中則昃,一定之理。唯有自處退步,不張氣焰,不過享用,不作威福,雖處盛時,可以保守。”歷史上的沈鯉爲人正直,爲官清正,被推崇爲賢臣。
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