紅顏皆禍水?揭歷史上四大妖姬的傳說
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導讀:我們知道中國古代的四大美女,那有沒有知道古代四大妖姬的呢?古代歷史上四位著名的妖姬有:妺喜、妲己、褒姒、驪姬。四大妖姬個個美若天仙,深得君王的寵愛。我們來看下歷史上四大妖姬的傳說有哪些?
四大妖姬之妺喜
“妺”讀作“mò”,又名妺喜、妺嬉、有施氏女(有施氏原爲喜姓)施部落酋長的妹妹,有施國公主,舉國最美的女子。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。生卒不詳。據說,妺喜是後世紅顏禍水的第一例證,此後陸續出現商朝妲己,周代褒姒,春秋驪姬。
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夏桀代有施氏(今山東省滕州市),有施氏是東方小國,國弱力薄,不敢與夏朝爲敵,表示願意稱臣納貢。夏桀乘勢凌人,不準有施氏投降,一定要血洗有施氏,有施氏探知夏桀是一位好色暴君,投其所好,選了美女妺喜進獻請降。夏桀見妺喜貌美,十分高興,遂罷兵帶妺喜回到王都斟鄩(今河南省偃師二里頭),妺喜見王都宮殿陳舊,很不高興,桀王爲了討好妺喜,造傾宮,築瑤臺,用玉石建造華貴的瓊室外瑤臺,以此作爲離宮,終日飲宴淫樂,不理政事。據《列女傳·夏桀妺喜傳》載,桀“日夜與妺喜及宮女飲酒,無有休時。置妺喜於膝上,聽用其言”。又據《帝王世紀》記載,妺喜喜歡聽“裂繒之聲”,夏桀就把繒帛撕裂,以博得她的歡笑。夏桀攻打岷山,岷山氏效法有施氏,也獻了美女,一個叫琬,一個叫琰,漸漸冷落了妺喜。妺喜生恨,還暗地裏爲商湯送夏軍情。夏滅,商湯並沒有感謝妺喜,而將妺喜和桀流於東海斃。
又一說,有施國國主爲報仇,獻妹喜,做間諜。妹喜後與伊尹密謀將夏朝滅掉。所以,她也稱得上是我國有史以來第一位女間諜了。《國語·晉語一》說:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉;妺喜有寵,於是乎與伊尹比而亡夏。”
所以,古往今來,世人對妹喜之評不一而足。但,妹喜是一位傾國美人,併名列四大妖姬之一,卻是毋庸置疑的。
由於桀王的淫奢暴虐,人民不堪其苦,商湯乘機起兵討夏,桀王於鳴條(今河南省封丘東)戰敗,挾妺喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢東南)之山一道死去。
四大妖姬之妲己
妲己這個女人是隨着《封神榜》的流傳而爲人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃李,妖媚動人,是千年狐狸精幻化成人,蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後,欲殺此妖姬,因妲己使媚術,兩個士兵砍不下手,姜子牙使用陸壓道君的斬仙飛刀纔將其斬首
。此外根據正史的記載,是紂王征伐有蘇部落(今河南溫縣),俘獲到美豔的妲己爲妾,紂王非常寵愛她,爲她作酒池肉林,天天與她酣飲作樂,更設炮烙之刑,使人裸 體相逐,妲己於是大樂。到武王伐紂,斬妲己頭,懸在小白旗上示衆。
以上的種種記載及傳說,久已家喻戶曉,深植人心,一直到十九世紀末,二十世紀初,考古學家在河南省安陽縣小屯村,挖掘出土許多殷商時期的遺物,其中的玉器,銅器,尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”,使得我們對周代以前歷史狀況的認識,遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料爲多時,纔對妲己和紂王的真實面貌,有了接近事實的評估。
首先,“紂王”並不是正式的帝號,是後人硬加在他頭上的惡諡,意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人,也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧!他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛,也叫“帝辛”。其次,帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實,虐殺比干也有確切的記載,然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳,以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了,特別是“唯婦人之言是聽”這一條罪狀,根本不切實際,因爲商人頗重迷信,任何重大舉措,都要求神問卜來決定吉凶休咎,在出土的甲骨文中是有確切記載的,妲己能夠影響的力量,實在微乎其微。
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再說帝辛性情剛猛,好自用,不喜聽人擺佈,妲己只能算是他晚年生活的伴侶,談不上言聽計從,干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中,具有政治權力,何以有蘇氏的一族人,始終就沒有能夠得勢呢?妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛三十餘歲嗣位,當時商朝開國已經六百年了,國力雄厚。物阜民豐,帝辛血氣方剛,孔武有力,能手格猛獸,神勇冠絕一時,又能言善辯,還兼通音律,性好美色,更剛愎自用,於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力,大舉向東南方發展,征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域),從而拓地無算,國威遠播。
他在位的第三十年,也就是公元前1047年,他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落,載回的戰利品之一就是妲己,當時帝辛已經垂垂老矣,而妲己正值青春少艾,骨肉婷勻,眉宇清秀,混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻,迅速地在帝辛的內心深處,重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝,已經從遊牧社會進入農牧社會,十分迷信鬼神巫卜。爲了酬神祭祀,時常載戰載舞,飲酒歡唱,甚至作長夜之飲,幾至醉死,宮廷如此,民間也是這樣。
四大妖姬之驪姬
驪姬(春秋),生不詳,死於前650年,山西人,春秋時代驪戎(今陝西省臨潼縣)國君的女兒,有姿色,攻心計。公元前672年,被晉獻公虜入晉國,成爲晉獻公姬詭諸的妃子。她使計離間了獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情,並設計殺死了太子申生,製造了“驪姬傾晉”。
《左傳·僖公四年》:“初,晉獻公欲以驪姬爲夫人,卜之不吉,筮之吉。”明梁辰魚《浣紗記·論俠》:“晉獻公有子三人,長曰申生,次曰重耳,次曰夷吾。獻公聽驪姬之譖,申生自殺,重耳奔翟國,夷吾守屈城。”
公元前663年(晉獻公十五年),晉國打敗驪戎,驪戎求和,以國君的兩個女兒各親,長女驪姬,生了個兒子,名叫奚齊,次女少姬,生子名卓子。
以美色取得了晉獻公的專寵,奸狡詭詐,獻媚取憐,逐步博得晉獻公的信任,參與朝政,晉獻公立驪姬爲夫人,封少姬爲次妃,驪姬還想進一步廢去太子申生,立奚齊爲太子,
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晉獻公有個寵愛的戲子叫小施,和驪姬有私情,驪姬問小施說:“我要立奚齊爲太子,就是擔心申生、重耳、夷吾諸公子反對怎麼辦呢?”小施說:“把他們早點安排好,讓他們知道自己的地位已經到頂點了,這樣就會輕慢國君的心;如此,則不難對付,”並建議先從太子申生下手,
驪姬又買通晉大夫樑五和嬖五,叫他們對晉獻公說:“曲沃(今山西省聞喜縣東北)這個地方,是晉國祖廟所在,最好派太子申生去鎮守,蒲城(今山西省呂梁縣)和南北屈(今山西省石樓縣東南),是邊防要塞,最好派公子重耳、夷吾分別防守。”獻公中計,只留下奚齊與卓子二人在身邊,以伺機廢立,史稱“二五害晉”,小施教驪姬半夜三更在獻公面前哭訴說:“我聽說,申生很會收買人心,恐怕要對您行兇,奪取王位,”獻公說:“哪會愛他的百姓,卻不愛他自己的父親呢?”驪姬知道獻公仍然信任太子,於是再次密謀,有一天太子申生從曲沃送來一塊祭肉給晉獻公,驪姬暗中在祭肉放上鴆毒,然後加罪於太子,以此迫死太子,又誣重耳、夷吾也參加申生的陰謀,把兩位公子也逼到狄國和樑國去了,驪姬見時機已經成熟,就逼獻公立奚齊爲太子。
公元前652年(晉獻公二十六年),獻公死,奚齊繼立,被晉大夫裏克等殺死,立公子夷吾爲晉惠公,公元前650年,驪姬誣害太子罪跡暴露,被殺死。
四大妖姬之褒姒
褒姒周幽王姬宮涅的王后,褒姒原是一名棄嬰,被一對做小買賣的夫妻收養,在褒國(今陝西省漢中西北)長大,公元前七七九年(周幽王三年),周幽王征伐有褒國,褒人獻出美女褒姒乞降,幽王愛如掌上明珠,立爲妃,寵冠周王宮,翌年,褒姒生子伯服(一作伯般),幽王對她更加寵愛,竟廢去王后申氏和太子宜臼,冊立褒姒爲王后,立伯服爲太子,周太史伯陽嘆氣道:“周王室已面臨大禍,這是不可避免的了。”
果然不出伯陽所預料,原來褒姒平時很少露出笑容,偶露笑容,更加豔麗迷人,周幽王發出重賞,誰能誘發褒姒一笑,賞以千金,虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計,周幽王同褒後並駕遊驪山,燃起烽火,擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救,至時發現平安無事,又退兵回去,褒姒看見一隊隊兵馬,像走馬燈一樣來來往往,不覺啓脣而笑,幽王大喜,終回此失信於諸侯,公元前七七一年,犬戎兵至,幽王再燃烽火,諸侯不再出兵救援,幽王被殺,褒姒被擄,(一說被殺),司馬遷說:“褒姒不好笑,幽王欲其笑,萬方故不知,”(《史記·周本紀》)意思是說,褒姒不喜笑,周幽王爲了她一人的笑,天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
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