妻子心疼勸他吃點葷腥補補 結果卻坐了牢?
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現在我們到寺廟裏,多多少少要吃一些齋飯,齋飯,就是素食,好像在寺廟裏吃素是理所當然的。就連紅樓夢裏賈母也說過剛吃過酒肉就不進廟,免得衝撞菩薩,至於和尚尼姑等出家人,就更不沾腥葷,不然就要冠上酒肉和尚的名頭,破戒了。
然而,出家人食素又是爲什麼呢?
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實際上我國古代就已經提出少沾味腥葷,多吃素菜的理念,當然不是爲了宗教考慮,而是從養生的角度考慮,畢竟大魚大肉容易引發各種疾病,對生體不利。再加上那時候我國時興道教,以老子的清淨無爲爲理念,崇尚心態平和,無慾無求,培養這樣的心態需要寡淡的飲食支撐,所以古人強調清淡飲食。加上一大批文人墨客,隱世高人,一向清高,不願與世俗爲伍,爲了達到仙人餐風飲露的境界,自然也是吃素不吃葷。
其實這種理念是好的,多吃素菜從各方對人體都有宜,但是俗話說過猶不及,如果人光吃素菜,不沾魚肉,身體自然也會慢慢衰弱下來。可是在我國古代,素菜被擡到了一個極爲高的地位,並且莫名多了很多規矩。比如說,一個人因爲老吃素菜身體不好,他的妻子就勸他吃點葷菜,結果他反把妻子告到縣衙,最後坐了牢,至於什麼吃素菜的時候放個屁也要坐牢之類的就更古怪了,總之,我國古代對於吃素,懷有極爲敬畏的心態。
然後這個傳統被傳到了國外,現在我們仔細觀察一下信佛的國家,也並非每個國家都嚴格的遵守吃素的傳統,比如日本,和尚職業化,對清規戒律不是太遵守,斯里蘭卡等國的和尚也會吃肉,只有我們國家,對於戒律達到了嚴苛的程度。
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仔細翻看一下佛經,可以看出出家人是沒有一定要吃素的規定,實際上在經書中,和尚的規定是不能吃“葷”,這個葷和我們理解的可不一樣,這裏的葷指的是“薰”,意思是氣味很重的食物,因爲經書中認爲氣味重的食物會消耗人的精氣,在最早的時候,氣味重的食物指的是植物,大蒜之類,吃了對人體不好,影響修行。最後從植物演化爲動物,變成現在這個局面,所以如果有想要修行的朋友,一定要記得,氣味重的食物千萬不能吃。
即使是現在,和尚吃不吃肉也要看情況定論,比如佛教分爲大乘和小乘兩種,大乘要渡人,那是什麼肉也不能吃,嚴於律己,小乘渡己不渡人,只要沒聽見動物死得聲音,沒看見動物死的樣子,不是因爲自己的原因而死的動物就可以吃。至於生了病的和尚,那麼特殊對待,什麼肉都能吃。
在最初我國佛教剛剛傳入的時候,對於吃肉這條沒有規定,真正成型是在一千四百年前的梁武帝。
蕭衍對佛教達到了一個癡迷的程度,前後四次在同泰寺出家,這種出家是不能反悔的,等同於把自己的一切舍給了寺廟,包括自己的肉身。然而在那個君主制國家裏,一個國家要是沒有了皇帝,那麼天下必亂,朝廷爲了國泰民安,也只好一次次用錢把他贖回來,還好雖然皇帝信佛,但是寺廟的僧人是俗人,樂於用錢換一個忠誠的信徒,不然的話南朝也撐不到後來了,所以最後朝廷一次次用這種雙方都滿意的方法買了皇帝幾次,不過皇帝本人是否樂意回去做皇帝我們就不知道了。這位自稱三寶奴的皇帝每天做的最多的一件事就是熟讀經書,一心向佛,雖然對國家沒什麼貢獻,實際上那時候的經濟也確實不行,但是確實推動了我國佛教的發展。他在很多佛教方面都有所建樹,所謂四百八十寺,說的就是他那個時期的事情,佛教在他的手上,達到了一個空前,基本上也絕後的地位。
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對於吃素這個方面,這位和尚皇帝的想法倒是很簡單,經書裏面是戒殺生的,但是如果只是戒殺生,那麼一定不夠徹底,所謂沒有買賣就沒有殺戮,那麼從根源上斬斷人們對於殺生的需求不就好了嗎?於是這位開始大力推廣吃素,規定和尚只能吃素。如果一般人這麼說,大概也沒什麼人理他,但是這個三寶奴的真實身份是皇帝,那麼就相當不一樣了,最終這個規定在全國推行了下去,得到嚴格執行,並且延續至今。
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