爲何外國超人趴着飛而中國神仙豎着飛?
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神仙與超人有所不同,仔細觀察生活的人就會注意到,在中西方的影視劇中,同樣是飛上天,國外的都是超人,而在中國的是神仙,還有重要的一點是,國外超人是趴着飛,而中國的神仙都是豎着飛,這是爲什麼呢?
中國神仙爲什麼是豎着飛的?中國神仙的飛行傳統發軔於上古巫蹻文化,飛行姿勢也獲得了傳承。在華夏先民的想象中,爲了獲得飛行的能力,巫/神/人需要一個坐騎。這就樹立了飛行的基本姿勢或坐或立,不是趴(那成了別人的坐騎了)。
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上古時代:馭龍昇天五帝時代的傳說中就存在着巫蹻文化的影子。黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,羣臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。
這個傳說流傳甚廣。漢代畫像磚石墓葬中曾發現過衣着華麗的男子乘龍昇天的墓室壁畫,這被認爲是在描述黃帝昇天的場景。不是頂聚三花足涌祥雲哦,黃帝並沒有克服地心引力,而是坐在龍身上上天去的。無視萬有引力白日飛昇那是後世道教的說法。
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不僅中原文明有自己的巫蹻文化,荊楚文明和巴蜀文明也發展出了自己的巫蹻文化。屢見於戰國大墓的虎座飛鳥被認爲是楚巫蹻與巴巫蹻融合的產物。弄玉,春秋秦穆公女,嫁善吹簫之蕭史,日就蕭史學簫作鳳鳴,穆公爲作鳳台以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。
比如仙鶴荀瓌憩江夏黃鶴樓上,望西南有物飄然降自雲漢,乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去,跨鶴騰空,眇然煙滅。(任昉《述異記》)昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓說的也是駕鶴仙人的事。後(電)神(視)話(劇)時代:自己裝x自己飛無論使用的是哪一種坐騎,中國神仙都是姿態端莊,在飄渺雲霧中很帥氣地豎着飛。再往後演變,連坐騎也不需要了,就直接乘雲駕霧。超人出現的時候已經進入了現代文明啦,他飛起來像飛機像導彈,總之是符合常識的飛行方式。
外國的飛行方式更科學一些,趴着飛能最大程度的降低空氣阻力,增加慣性,導彈一般都是趴着飛的,沒見過站着飛的中國神仙站着飛更美觀一些,更像是悠閒自在的散步,要是高高在上的神仙趴着飛豈不是有損形象太掉價了不是嗎?從這個話題可以看出,中國人更注重形式,外國人更注重實用。
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兩者的比較上來看,中國古代神仙多,所以大多屬於區域戰術型武器,考慮到戰術需要,垂直起降更適合機動戰術。超人屬於洲際戰略武器,這時候考慮到風阻,能耗等原因,減少阻力界面就顯得尤爲重要了。
中國是禮儀之邦,哪怕是飛行也是要注意自己的形象的,尤其是中國自古就有修道成仙之說,爲了保持自己的光輝形象,怎麼能趴着飛呢?而西方主要注重實用,所以超人趴着飛的形象就應勢而出。
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