誰說古代休妻是男人的特權 女子也可以休夫?
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在中國古代,女子的社會地位彷彿是很低的。且不說男子可以三妻四妾毫無限制地娶妻,但女子終其一生只能嫁一個丈夫,單說婚後制度這方面,好像一個男子娶妻以後,無論怎樣不負責任,整天花天酒地,不顧妻子的感受,妻子也不能有什麼怨言,而只能認命。相反女子必須要遵守三從四德,稍有不慎,男人一紙休書就可以休了老婆,絲毫不留情面。但是妻子必須要嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,根本沒有“休夫”這一說。其實這是一種誤解。在宋朝,離婚是非常常見的事。而離婚除了男人單方面的“休妻”之外,女子“休夫”的,也大有人在。
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在宋代,“休妻”絕對不是那麼簡單的,宋朝有着嚴格的離婚訴訟程序。如果一個男子想要休妻,那麼就要走法定的離婚程序,向鄉里提出訴訟,說明離婚的理由。經鄉里的負責人協調之後,再無挽回的程度,纔會法定“離婚”。同樣,如果一個女子跟他的丈夫過不下去了,也是可以向鄉里提出訴訟的。只要是丈夫做的太過分或者婆家人問題太嚴重,基本上訴訟都會通過,從而“休夫”。宋朝有個叫應俊的小官就感嘆道:“爲婦人者,視夫家如過傳舍,偶然而合,忽爾而離。”意思就是有些女子視婚姻爲兒戲,把丈夫家當成過舍堂廳。結婚的時候不考慮清楚,結婚之後偶爾一點摩擦就要離婚。
我們不妨來看看宋朝的幾個典型的離婚案例。據《文昌雜錄》記載,北宋年間,有一個侍郎叫曹詠,他的妻子叫厲氏,是餘姚大族家的女兒。這個厲氏的第一任丈夫是一個曹姓秀才。後來這個秀才家道中落,父母雙親相繼而亡,家財被黨朋四友搜刮乾淨。這個厲氏不甘心同曹秀才過苦日子,就天天發母老虎脾氣,和曹秀才鬧離婚。曹秀才手無縛雞之力,執拗不過,只好去鄉里辦理離婚手續。後來了,厲氏再婚,第二任丈夫便是這個曹詠。很顯然,以曹詠侍郎的身份能娶一個離過婚的女子,可見當時婦女離婚再嫁實屬常事,並不會遭人歧視。可能會有人說那個厲氏不是世家大族的女兒嗎,就是想歧視也不敢啊。殊不知,正是因爲是世家大族的女兒,所以婚嫁之事才顯得異常重要。因爲這關係到家族的臉面和聲譽。如果女子改嫁真的那麼令人瞧不起,那麼家族的臉面往哪兒放?所以現實不是那麼回事的。
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《師友談記》還記載了一則十分奇葩的離婚案。這起離婚案的男豬腳叫章元弼,這人是個詞迷,尤其喜愛蘇軾的詞作。有一次他爲了見蘇軾,竟然離家一個月,回來時捧着一本《眉山集》的雕本,竟然沒有看自己的妻子一眼。不但如此,以後的幾個月時間裏這個書呆子章元弼竟然與《眉山集》雕本食同桌寢同榻,完全不顧妻子的牀第冷落。本來這個章元弼就又老又醜,妻子陳氏早就不想跟他過了。現如今對陳氏又是百般冷落,陳氏終於忍不了了,就憋着一口氣一路跑回了孃家。後來在雙方家族的調節下離了婚。
在以上的兩個案例當中,不難看出,作爲丈夫的一方並沒有什麼不可原諒的過錯。第一個曹秀才不過是貧窮,就遭到了妻子的嫌棄。第二個章元弼雖說有些過分,但也並非不可饒恕的罪過。但是他們的婚姻都因爲妻子的“休棄”而告終。這說明宋代女子並非像後世人理解的那樣從一而終。如果自己看不順眼或者不喜歡了,還是想踢就踢的。
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一般來說如果妻子主動提出離婚,丈夫要寫一份“放妻書”。這“放妻書”可不是休書,而是簡單敘述一下男女雙方初識的經過,離婚的原由以及相互祝福的語句,比如說宋代“放妻書”的結尾,一般都是“千萬永辭,莫言傷悲。願伏娘子再逢高婿,則心願已足。”意思就是咱夫妻倆好聚好散,雖然相離,但畢竟一日夫妻百日恩,互相不說對方惡話,我祝福你以後生活幸福,你也祝福我。
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