清朝建立後明朝十萬皇族遭遇了怎樣的命運?
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朱元璋存世畫像,都是出自故宮舊存,究竟哪個是真的相貌,恐怕只有天知道了。自周武王封杞國奉夏祀、封宋國奉殷祀以來,中國古代各個王朝,或禪讓、或革命,或外族入主,對待前朝皇族各有厚薄,最刻薄者,仍屬清朝。清朝以異族入主中原,一方面以“本朝江山取自流寇,非取於明,且爲明報君父之仇,自古取天下之正,未有如此者”展示自信,另一方面卻對明朝皇族斬盡殺絕,着實非同凡響。據白新良、趙秉忠《清兵入關與明朝宗室》一文統計,從順治三年到順治八年,先後擒斬的明朝宗室、其名號可稽者,僅郡王以上就有五十多人,對他們的家屬,無論少長盡誅之,以此計算,總人數當在萬人以上。當然,這也可以解釋爲對反抗者的鎮壓,因爲這五十多人屬於建號反清的“刺頭”,“順民”待遇又當如何呢?
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順治元年的《登極詔》中有如下宣示:“前朝宗室首倡投誠、先來投順、赴京朝見者,仍給祿養,以昭朝廷興繼之意。”
僅僅一個月後,崇禎皇帝的太子朱慈烺誤以爲真,潛回外祖父嘉定伯周奎家,兩天後即遭至親告發。
清廷先是以內侍十人辨認,結果“十人一見齊跪曰,此真太子。”至此,太子真僞應以無疑,不料,清廷竟拉出在李自成入京時早已自殺的“袁貴妃”來辨認太子,結果就假作真時真亦假了。
刑部主事錢鳳覽、河南道御史趙開心等文官先後上疏指斥清廷無恥,反與真太子一同被下獄處死。
不僅如此,對於已經“先來投順”的朱明親藩,清廷也毫不吝惜用莫須有的手法肆行殺戮,如順治三年五月,以“私匿印信”爲藉口,將魯王、荊王、衡王世子等十一人處死;順治五年,被俘的福王(弘光帝)和早已投降的周王、晉王、德王、潞王又一起被殺。
北京殺降人,地方也加緊搜捕,順治四年四月,山西副使管按察使事婁惺伯就以“疏縱故明藩王”之罪棄市……
自此之後,“天潢貴胄,轉徙流亡,無不改姓自晦”。
直到康熙四年,政權相對穩固後,方纔曉諭全國,“如朱明宗族改易姓名隱藏逃避者,俱令回籍,各安生理,勿仍前疑懼。”不過,對於崇禎的“朱三太子”、“朱四太子”,仍舊是有殺錯無放過。如康熙四十七年,崇禎第四子朱慈煥在山東汶上縣被捕,時年七十五歲。電視劇裏的朱慈煥,當然,歷史上他是在杭州受審,不可能見到康熙問案了。朱慈煥逃離北京後,爲一前明王姓給事中收養,改名王士元,後來輾轉浙江、山東以教授私塾爲生。被捕受審時,朱慈煥坦承身份,又說:“吾今年七十五歲,血氣已衰,鬢髮皆白,乃不作反於三藩叛亂之時,而反於清寧無事之日乎?且所謂謀反者,必佔據城池,積草屯糧,招買軍馬,打造軍器,吾曾有一此乎?”
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清廷審結案件,一口咬定他是假冒,將朱慈煥與三子一孫一同處斬,家鄉妻女六人聞訊自殺。
再看“聖君”康熙的理由:“朱某雖無謀反之事,未嘗無謀反之心。”注意,他也認可此人是朱某,不是王某。
當然,清廷對明朝宗室的處斷,在不少今人眼中並不奇怪,民間自有“斬草要除根”的說法,並誣以傳統文化之名,卻是自以爲是了。
中國古代一直有“三恪二王后”的禮法,屬於“賓禮”之一,即封前二代後裔爲“二王后”,封前三代後裔稱“三恪”。
這些前朝後裔,多數被特許服前朝服色、奉前朝宗廟祭祀,這條政治傳統,自西漢至於南宋、金朝一直延續,就連五代的亂世都未拋棄。
河南許昌的受禪臺遺址,傳曹丕在此接受漢獻帝劉協禪讓。
如曹魏代漢後,魏文帝封漢獻帝爲山陽公,食邑一萬戶,立都城於濁鹿(在今河南省焦作市修武縣東北),不稱臣,受詔不拜,可以天子儀仗祭祀宗廟,仍行漢朝正朔。山陽國傳漢獻帝之孫劉康,之後跨曹魏、西晉兩代,直到永嘉之亂才告斷絕。更奇葩的是曹魏的末代皇帝曹奐,被晉武帝封爲陳留王,58歲死後仍被諡爲“元皇帝”,其封國曹姓後裔一直傳承到南朝齊,傳國214年。
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跨越朝代最多的,則是隋朝的後裔,唐初廢隋煬帝之孫楊侑爲酅國公,行隋正朔,車騎服色,一依舊章,此後跨越唐代、武周、後梁、後唐、後晉、後漢等六朝,一直身居“三恪二王后”之列。
就連女真人建立的金朝,金熙宗也封遼天祚帝爲豫王、宋徽宗爲天水郡王、宋欽宗爲天水郡公,與齊劉豫合稱三恪。
這個規矩,壞在元朝,元世祖忽必烈封宋恭帝爲“瀛國公”,使居於大都、上都。後徙烏思藏薩迦寺(今西藏薩迦縣)爲僧,翻譯了佛經《百法明門論》、《因明入正理論》,後死於甘州(甘肅張掖)。
如果僅以“賓禮”來說,崖山之後無中國,明朝之後無華夏,似乎也沒什麼錯誤,就連對前朝皇室的那點禮儀優容,胸懷氣度都不見了,只剩下小家子氣的“斬草除根”,又豈是真正的華夏?
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