解密:風流天子唐玄宗那鮮爲人知的“跨國之戀”
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“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閒坐說玄宗。”一首唐詩常常激起先賢后人對唐玄宗李隆基一世風流的遐想。唐玄宗後宮擁有三千佳麗,不過最讓人記憶深刻的莫過於那爲“集三千寵愛於一身”的楊貴妃。風流天子唐玄宗與“天生麗質難自棄”的楊貴妃天上人間的愛情,成就了唐代大詩人白居易的傳世之作--《長恨歌》。
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其實,你可能不知道,就在唐玄宗與楊貴妃在華清池鴛鴦戲水的時候,這位風流天子還寵愛着一位“弦鼓一聲雙袖舉,迴雪飄飄轉篷舞”的胡旋女,一位來自中亞曹國的“洋貴妃”。這位被唐玄宗一度迷戀的外國女子名叫“曹野那姬”,爲唐玄宗之女壽安公主的聖母。下面就說說唐玄宗這一鮮爲人知的跨國之戀。
在魏晉隋唐時代,“姬”是人們用來稱呼年輕貌美女性的,是代表女性身份的一種稱謂。“曹”姓是出身中亞曹國的粟特人入華後改用漢姓時常用的姓氏,而“野那”屬外來語,是一個粟特人常見的名字,其粟特語原意是“最喜歡的人”,俊男靚女都可用此名,其含義無非是男的長相精神,女的長相漂亮。
據瞭解,曹國是中亞粟特地區的一個國家,其發源地在今澤拉夫河以北,地跨今日的塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。隋唐時期,中國一般對來自粟特地區的人以國命名,著名者如“昭武九姓”。與米氏、史氏、康氏、安氏等以國爲氏一樣,來自曹國的曹氏是進入或居住在中國境內最常見的粟特姓氏之一。曹野那的名字沒有改變胡音,說明她漢化尚不深。
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那麼,作爲一名外國女子,她是如何來到中國,且有機會接近唐玄宗的呢?根據史學家研究表明入華中亞女性的來源主要有三種可能:
一是源於絲綢之路上的胡婢販賣。唐代龜茲和于闐都置有女肆,西州繼承高昌遺留下來的奴婢買賣市場興盛,尤其是買賣胡人奴婢特盛。當時京城長安奴婢價格相當高,每人合絹250匹,而西州才40匹,長安是西州的6倍,刺激來往中原的行客和興生胡們購買胡婢帶往關中、江淮地區。
二是長安粟特胡人聚落的粟特女子。中亞九姓胡流寓遷居長安的人員較多,特別是來往於絲綢之路上的胡人,常常以到長安爲貿易中轉樞紐或目的地。史載,長安西市作爲唐長安最大的消費市場和商品集散地,其主力軍就是胡商,他們開設鋪肆,坐商經營牟利,行商奔波供貨,一般皆有家口寓居長安,娶妻生有子女,出現有許多“土生胡”。另外,皇家梨園中有不少胡人藝術家,胡姓曹家的女子作爲樂戶身份入宮有可能被選爲皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生於長安胡人樂戶家庭,一般不會再使用“野那”這樣的粟特名。
三是來源於中亞粟特人進貢的“胡人女子”或“胡旋女”。中亞昭武九姓胡與唐王朝正式交往經常通過“貢”與“賜”作爲手段,而且次數可觀,種類繁多,包括名寶、殊玩、異品、馬豹和胡旋女子。史載,開元期間俱密國進獻胡旋女子,康國進貢胡旋女子,史國多次進獻胡旋女子,米國曾經一次進獻胡旋女子3人。作爲傳統慣例,曹國進貢胡旋女等自是應有之意。
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而作爲能歌善舞、儀態萬方的漂亮女子,胡旋女是外國女性中最容易接近皇帝的。因此史學家認爲曹野那可能是開元年間曹國進貢的胡旋女,因色藝贏得玄宗喜愛進入後宮。曹野那姬作爲一名來自外域的女子,其胡貌深目高鼻肯定非常引人注目。她很有可能就像唐代壁畫中描繪跳舞的胡旋女一樣,“身輕入寵盡恩私,腰細偏能舞柘枝。一日新妝拋舊樣,六宮爭畫黑煙眉”。這和靠“善歌舞,曉音律”迎合玄宗大悅的楊貴妃是一樣的。她進入後宮不僅迷倒了風流一世的唐玄宗,演出了一場跨國戀浪漫史,而且生有一個名叫“蟲娘”的混血女兒,後封爲壽安公主。
《新唐書列傳第八》記載:“壽安公主,曹野那姬所生。孕九月而育,帝惡之,詔衣羽人服”。曹野那姬懷孕九個月就生下女兒,按古人說法不足十月,因而唐玄宗不喜歡,“惡之”,起小名爲“蟲娘”,他讓蟲娘穿着道教的羽衣服在宮內道家壇觀消災趨吉。唐玄宗退位後成爲太上皇時,蟲娘歷經周折才被唐代宗李豫封爲壽安公主稱號,最後以皇家公主身份出嫁。後來此事衍生傳出宮外,作爲奇聞怪事收進了民間筆記和官方史書中。
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