古代女人偷情爲什麼要自帶枕頭?
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古代女人與情郎偷情、幽會、通姦時,是一定要帶上枕頭的。爲什麼古代女人偷情要自帶枕頭呢?這個說法是否得到認可呢?
首先是《西廂記》中崔鶯鶯夜裏幽會張生的場景。崔鶯鶯當時就帶着一個叫“鴛鴦枕”的枕頭,每到天黑就讓紅娘掌燈陪着她去西廂張生的住處。還有一首曲詞:“鴛鴦枕,翡翠衾,羞搭搭不肯把頭擡,弓鞋鳳頭窄,雲鬢墜金釵。”作者進而總結道,類似的古代小說、詩詞中,也總是出現這樣的描寫,女子與情郎偷情,都要帶上自己的枕頭。即便是大家閨秀,甚至是皇室公主,與情人幽會偷情時自帶枕頭的描寫,也常常見諸史料。
此外還有曹植與甄氏。作者寫道,曹植七步成詩,可謂獨步天下,但是他與自己嫂嫂甄氏互相愛慕,情投意合,恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長曹丕妃子,這種感情既悖倫違理也礙於魏文帝權勢,因此二人終未敢越雷池半步。其結果,甄氏相思成疾,抑鬱而終,死後化爲洛水之神。活着不能相依,死後也要相會,於是這兩個多情的男女便在夢中相會了。明眸善睞,凌波微步,羅襪生塵,若飛若揚。
兩人曲盡纏綿之歡後,甄氏把自己帶來的“玲瓏枕”留給了曹植。沒有人的時候,曹植就拿出玉鏤金帶枕撫摩着,見枕如見人,那精緻的鴛鴦刺繡可是甄氏一針一線嘔心瀝血之作!雖然人神殊途,但是枕上留香,可算是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。香港作家董千里的歷史小說《金帶玉縷枕》說的就是這段故事。
還有高陽與辯機。作者認爲,要說最倒黴的,則是與大唐王朝高陽公主偷情的玄奘高徒辯機和尚。高陽爲唐太宗最寵愛的女兒,嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛爲妻,卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒、人稱神童的辯機相愛,交往了8年,生下一兒一女。在他們互相交往期間,高陽贈給辯機的定情信物無數,其中就包括一隻皇室專用的“金寶神枕”。他們在偷情約會後,萬萬沒想到這隻神枕竟被一個無名小偷盜了去,後來在銷贓時被官府抓獲。
恰恰是這隻神枕,使得高陽與辯機的不倫之戀大白於天下。辯機被叛於西市場大柳樹下處以腰斬極刑,侍奉高陽的十餘名侍女也以知情不報罪悉被賜死。
這隻神枕給辯機招來了殺身之禍。辯機的所有遺物,都被玄奘收藏於大慈恩寺特闢的僧房中,以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門爲僧的和尚們說,月明星稀時,常常會聽到辯機的哭聲。但不知,那是他在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情,還是在抱憾未完待譯的經書?
一隻小小的枕頭,演繹出無數風流軼事,不禁令人感慨萬千。作者還分析了爲什麼會出現這種情形?可能有以下幾種主要原因。
首先鴛鴦枕也許是古代男女尋歡作樂的實用之物。由孔子所說的“屈肱而枕”可以看出,古人睡覺一般是不用枕頭的。可是,當在一些特殊的情況下,比如在做愛的時候,當採用雙方側臥或平臥十字交叉法時,發現隨意取一塊石頭或木頭枕着腦袋,彼此會更適意更能得到快樂和滿足。於是枕頭便成了快樂的工具,甚至於把枕頭等同於快樂了。
於是人們在不做愛時也用枕頭睡覺了。久而久之用枕頭睡覺就成了一種習慣,連剛生來的嬰兒也要給他枕上一個枕頭;如果說不給他一個枕頭,他就不會快樂,似乎被虐待了。可見枕頭對於偷情者來說是必不可少的,比如張生與崔鶯鶯。
也可能是玲瓏枕上留體香,古代風流才子佳人的互送浪漫。如果古人習慣了枕着枕頭睡覺,上邊勢必留有自己的體香。雙方送手帕,在公開場合使用會被發現;送內衣,在封建社會顯得過於猥瑣。而枕頭這種東西在房間使用就比較私密,且日日枕上頭,夜夜聞體香,豈不是天下最浪漫的事?比如曹植與甄氏。
亦或是金寶神枕贈神童,古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切,便會將自己的心愛之物饋送給如意郎君,作爲情愛信物。但是,這種見之於形的情愛信物,有時也容易給偷情的男女帶來意想不到的災難,甚至慘遭殺身之禍。因而,枕上春秋記載的不僅是你儂我儂、卿卿我我,更還有恩怨情仇、血腥殺戮。比如高陽與辯機。
第四,不論是鴛鴦枕上易得好夢也好,還是枕上留香、留下愛情見證亦罷,但有一點可以肯定,那就是古代男女幽會偷情都必須要有芙蓉帳、鴛鴦枕、桃花等等必備的用品,而枕頭是其中最便於攜帶的。
以上所舉的三個古代名人的例子,實屬事實,後面的四點分析也很不錯。但在本人看來,古代女人偷情自帶枕頭只是部分現象,並非普遍規律。一則,我們在歷代典籍、野史和文藝作品中見到的類似記載並不多;二則,去偷情還帶枕頭,難道不是種累贅?難道情郎房裏就沒有枕頭?難道送情郎禮物一定要送枕頭?基於以上種種,古代女人偷情並不是一定要自帶枕頭的。
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