西漢富豪楊王孫爲何執意要裸葬?其用意流芳百世
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中國人的死後歸葬,自古有許多講究。《禮記》規定:“衣足以飾身,棺周於衣,槨周於棺,土周於槨。”壽衣裝飾遺體,內棺裝殮逝者,外槨容納內棺,黃土掩埋外槨。另外還有嚴格的“小殮”、“大殮”、“弔唁”、“出殯”等等繁瑣的儀程。
《孝經》要求:爹媽去世了,“爲之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;爲之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。”一整套的規矩都給你定出來了,照着辦就是了。
葬儀,對於死者完全是個再也無法感知的東西,但對於親屬家眷和後人,卻是一項至關重要的面子工程,聲名、權勢、地位,打定主意要在這件事上體現出來。於是乎豪門貴胄爭相重殮厚葬,帝王陵寢更是輝煌壯麗。
僅從逝者的殮衣上說,出土的文物中,我們每每看到王公貴族裹着金縷玉衣;即使朝不保夕的貧民,父母亡故,好歹也要找塊席子捲上入土爲安。怎樣操蛋的子孫,也萬不敢將父母一絲不掛地挖個坑扔進去了事。
西漢楚王劉交(劉太公第四子),由4248片玉片和不同規格的金絲串成的金縷玉衣。西漢時厚葬成風。
西漢武帝時期,出現了一位怪癖的倔老頭,姓楊,名貴,人習慣上叫他楊王孫。這位楊先生久居長安,富甲一方,是京城響噹噹的大富豪。查閱史籍,楊王孫似乎並無官銜,但,朝野的官員朋友知己不在少數。
楊王孫怎麼個怪呢?生前他十分熱衷養生,又家財萬貫,臨死時,卻堅決要求兒子將他裸葬。所謂裸葬,就是光身子赤條條埋進土裏。
《漢書.楊王孫傳》是這樣記述的:“及病且終,先令其子,曰:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。’”楊王孫行將嚥氣,他專門交待他的兒子,說:我要裸葬,返璞歸真,你可千萬不能違揹我的意願!楊老先生不光提出要裸葬,同時就如何裸葬的細節,怎麼操作,進一步詳細叮囑了兒子。他說:“死則爲布囊盛屍,入地七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土。”什麼意思?意思是,我死之後,你們用個布口袋把我的屍體裝上,到了地下七尺以後,從我的腳上抽去布口袋,讓我的肉身直接埋在土中。
楊王孫的兒子一聽老爺子這話,頭大了,不按老人家的意思辦吧,會背上違逆父命的嫌疑,照老人家的意思辦吧,哪個兒子能忍心老爹這樣被埋呢?別人也會笑話的呀!
兒子思來想去,不知如何是好,無所適從間,他想到了父親最要好的朋友祁侯繒它,決定讓這位來勸勸病榻上的老爺子。很快,身在外地的繒它給楊王孫寫了一封信,信上,繒它說:我聽說你提前立下遺囑,要兒子把你裸葬,假使你已去世不知道兒子們這麼辦,倒還說得過去,你現在活得好好的,明明有知覺,卻睜着眼交待兒子裸葬你,這合適嗎?何況聖人有言:“爲之棺槨衣衾”,人死後穿衣着棺天經地義,你別耍性子出洋相了!
讀罷老友繒它的信,彌留之際的楊老先生暗忖,看來,兒子和朋友都沒能真正理解自己要求裸葬的用意啊!他艱難起身,給繒它回了封信,實則更多是說給兒子和世人聽的。
楊王孫之所以堅決要求死後裸葬,在信中他是這樣說的:“吾是以裸葬,將以矯世也。”我之所以堅決要求死後裸葬,是想用行動來矯正現在社會上流行的奢華厚葬的不良風氣。
他講,葬禮,原本是前聖先賢爲了親人們能有個適當的表達親情的方式而設計的,現在卻相互攀比爭相厚葬,花大把的錢財置辦隨葬品,好好的東西都埋在低下去,因此而又誘發了盜墓,結果與暴屍荒野有什麼區別?人死如燈滅,自然現象,搞得那麼鋪張,爲了虛榮,譁衆取寵,有什麼意義?鬼者歸也,人來自泥土,迴歸泥土,不是再正常不過的事嗎?“今廢財厚葬,留歸鬲至,死者不知,生者不得,是謂重惑。”現在濫花錢財,相互攀比看誰的葬禮隆重,死人不得安生,活着的兒孫們也並未覺得盡了孝,這不是一件再糊塗荒唐不過的事嗎?
“於戲!吾不爲也。”這種事,我絕不會幹!
最終楊王孫如願裸葬。
富豪楊王孫之堅持死後裸葬的目的,一句話:反奢華從我做起!
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