揭祕:楚霸王項羽一生最愛虞姬根本不是其妻子!
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熱播的古裝大劇《王的女人》譭譽參半,成爲近期觀衆和網友討論的熱門話題。其中備受爭議的是將項羽、劉邦、虞姬、呂雉4人的故事進行重新編寫。對於觀衆的質疑,編劇於正頗爲不滿,稱虞姬這個人物《漢書》裏面根本就沒有,是京劇裏虛構出來的,既然是虛構的,爲什麼不可以改編,爲什麼她就一定要和楚霸王在一起?難道史書裏真的沒有虞姬這樣一個真實人物嗎?虞姬和項羽的關係究竟怎樣呢?
歷史上的虞姬確有其人
北國網、遼瀋晚報記者採訪了百家講壇主講王立羣,王立羣告訴記者:“在文學史上虞姬這個人物是真實存在的,並且是以正面的形象出現。在《史記·項羽本紀》裏曾經記載:‘有美人名虞。’由於‘姬’是對古代婦女的美稱,所以後人冠以‘虞姬’之名。”
史書中對虞姬的記載只有寥寥數筆,但是作爲藝術形象,對虞姬的刻畫是非常豐滿的,王立羣說:“虞姬作爲藝術形象最早出現在元代戲曲裏,在元明雜劇和傳奇中,虞姬一直是作爲道德符號出現,但缺乏完整的藝術形象,直到京劇《霸王別姬》,虞姬徹底轉變爲情感實體,成爲舞臺上的美麗女性形象之一。”
項羽妻子另有其人
曾有傳說:虞姬是吳中虞氏美女。項羽初隨伯父項梁起事,轉戰到吳中。那一年項羽24歲,正值青春年少,血氣方剛。虞姬是項羽軍中一員戰將虞子期的妹妹,美麗而好武,虞姬十分愛慕年輕勇猛的項羽,自願嫁給他爲妾。
王立羣稱,《史記·項羽本紀》中記載:“有美人名虞,常幸從,駿馬名騅,常騎之。”由此可判斷虞姬是伴隨項羽左右的。但從其他史料中可判斷項羽的妻子另有其人,可並無記載其妻的真實姓名。由於項羽生性多疑,手下團隊多任用項姓將領和其妻子的孃家人,所以推斷虞姬並非項羽的妻子,她並沒有任何封號,只能稱其爲“王的女人”。
後虞姬死於四面楚歌聲中,張愛玲曾感嘆:“假如他成功了的話,她將得到些什麼呢?她將得到一個‘貴人’的封號,她將得到一個終身監禁的處分……他們會送給她一個‘端莊貴妃’或‘賢穆貴妃’的諡號……”的確,就算楚霸王當了皇帝,虞姬也不過是成千上萬的貴妃中的一個而已。
虞姬血染處長出“虞美人”
一把劍,兩刎頸。成就了英雄項羽和愛妾虞姬千古愛情的悽婉美談。王立羣介紹,對於霸王別姬這段,《史記·項羽本紀》中有簡略的交代。“於是項王乃悲歌慷慨,自爲詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’歌數闕,美人和之。項王泣數行下,左右皆泣,莫能仰視。”
楚漢相爭,楚王屯兵垓下,兵少食盡,被漢王軍隊重重包圍。漢王聽從張良的計策,命漢軍高唱楚歌,以動搖楚軍軍心。項羽聽見四面楚歌大驚,“難道漢王已經得到楚地?怎麼他軍中楚人這麼多?”於是起牀,在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬,乃慷慨悲歌,他唱道:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞,霸王見此情況,自知將敗,泣淚數行。
在文學作品中,描寫虞姬爲了不拖項羽後腿,便對項羽說:“賤妾生隨大王,死亦隨大王,願大王前途保重!”她一轉身,突然從項羽腰間拔出佩劍,向自己項上一橫,就這樣香消玉殞。項羽撫屍大哭一聲,命人就地掘坑掩埋了虞姬,跨上戰馬,殺出重圍。但終究沒有逃出漢兵的追擊,到了烏江邊無處可逃,自刎於江邊,這年項羽才31歲,當年的虞姬大約20多歲。傳說在虞姬血染的地方長出了一種罕見的豔美花草,人們爲了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬,就把這種不知名的花叫做“虞美人”,這名稱就一直流傳到今天。
延伸閱讀
虞姬真的自刎了嗎?
在京劇裏,虞姬自刎而死,讓人不勝浩嘆,那麼,歷史上的虞姬真的自殺了嗎?應該是沒有。歷史上最早記載“霸王別姬”這段故事的,應該是陸賈的《楚漢春秋》,但這本書在南宋之後就失傳了。現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。
《史記》中虞姬或引自 《楚漢春秋》
《史記》中有關虞姬的文字,很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉述過來的,因爲《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說:“司馬遷據《左氏》、《國語》,採《世本》、《戰國策》,述《楚漢春秋》,接其後事,訖於天漢。”國學大師王利器先生也曾說:“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》,故其言秦、漢事尤詳。”也就是說,司馬遷寫《史記》時,參考過《楚漢春秋》。
司馬遷爲何沒寫虞姬自刎
需要注意的是,《史記》中司馬遷並沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷爲什麼沒有寫?原因可能有兩個,一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事;二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事,但司馬遷認爲有違歷史的真實,所以沒有采用。前一種可能性大,也就是說,陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生於公元前240年,約卒於公元前170年,他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以,如果他沒有這麼寫,那麼只能有一個推斷,即虞姬並沒有自殺。
《垓下歌》 “和歌”存爭議
在《史記》中,司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”項羽唱完之後,虞姬也和了一首,內容是什麼?司馬遷沒記,但唐朝有個叫張守節的人記了,他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌:“漢兵已略地,四方楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”這首“和歌”的真僞,也存在着爭議,有人認爲“和歌”是後人的僞作,一是不符合秦漢時期詩歌的風格,二是如果《楚漢春秋》中真有這首“和歌”的話,司馬遷寫《史記》的時候爲什麼沒引用呢?
另一說法
項氏譜牒驚世發現項羽虞姬後代在紹興
霸王別姬的故事大家耳熟能詳,和一位曠世英雄,一位絕代美人留給世人無限感嘆,也留下遺憾:他們沒有留下子嗣。 然而,日前筆者從全國項羽研究會專家處獲悉一個驚世消息:西楚霸王和愛姬虞美人有後,並且代代相傳。項氏後人向全國項羽研究會展示了 《汝南項氏宗譜》 (1948年)版,所列幾十世系表,表明項羽不僅有後,還 “子子孫孫無窮匱”。
安徽項氏宗親聯誼會祕書長項永亮介紹說,譜文關於項羽生平簡介,與《項羽本紀》全合。所稱“夫人虞氏”,辭與班固《漢書·項籍傳》一致,義同《項羽本紀》相諧,跟寧業高教授《項羽虞姬配偶關係考辨》的考論結果“項羽虞姬是結髮正配夫妻”完全吻合。由此可見,世系表應該是可信的。
筆者還注意到,此譜文說,項羽虞姬所生一子名“隆”,因“漢興避居禹穴之山陰”。 “禹穴”在紹興市東南6公里的會稽山麓,據 《墨子》、《史記》等記載,該處是古代治水英雄——禹的墓穴所在,附近有項裏村和項王祠。
“項羽有後,南宋著名理學家、儒學大師朱熹亦有同論。朱熹以經筵講官提舉浙東時,應好友項平甫之邀爲撰《項氏重修宗譜》序,序中詳細傳述自周初而降項氏世系源流。
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