“五馬分屍”被傳了數千年 爲何讓洪秀全得了原創
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車裂，一種慘絕人寰的酷刑，人人聽之膽寒，聞之色變。戰國中期的政治家商鞅，因爲推行改革變法，侵害到舊貴族的地位和利益，引起他們的憤恨，在秦孝公死後，受誣陷而被以“車裂之刑殺之”。
人們普遍認爲，車裂就是五馬分屍，即把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬生生撕裂爲五塊，所以名爲車裂。
然而，歷代《刑法志》與有關史籍都有關於車裂的記載，但未見“五馬分屍”之刑，車裂究竟是不是“五馬分屍”？我們可以從古籍中尋找答案。漢朝許慎《說文解字》中有“輾，車裂人也”、“斬法，車裂也”等說法，將車裂、斬、輾相提並論，賦予相同的意義，即以銳利的兵器斷人肢體。先秦時，各國對公開處死的罪犯或敵人，無論用刀戈砍殺，還是弓箭射殺，最後都將肢解屍體高懸示衆。可見，車裂指用刀斧肢解敵人或罪犯的屍體，並非將人活活撕裂。
而且，古人行刑到示衆這一過程，其順序是先梟首後分屍，如《史記·秦始皇本紀》中說：“盡得（繆）毒等，二十人皆梟首，車裂以徇。”可見，車裂時的屍體已是無頭之屍，無法用五匹馬來分解了。
自漢景帝改革刑法後，景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。一些古書幾經後人篡改，如《南燕錄》中有“車裂嵩於東門之外”一句，在《太平御覽》中已被改爲“五車裂之”，中華書局的影印本中又成了“以五車裂之”，讀者以今視古，難免產生種種誤解。此外，民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如《東周列國志》說商鞅被“五牛分屍”，這是“五馬分屍”俗話說的近源。在近代，“五馬說”已廣爲流傳，以至於洪秀全將“五馬分屍”刑當做太平天國正式刑名頒於天下，這是中國法制史上獨一無二的。
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