明成祖朱棣謀反:建文帝到底是生是死?
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朱棣謀反,最終見到的是建文帝的一具燒焦了的屍體,那麼廢墟中的那具焦屍到底是否就是建文帝,建文帝到底死沒死,沒死的話他又逃到了哪裏?朱棣非常懷疑,但也實在找不到建文帝。後世史學家和民間傳說非常之多,也很離奇。
一種說法認爲,建文帝並沒有死,而是逃出南京,到了貴州的一個寺廟當了和尚。據說,在燕王朱棣圍城之後,建文帝叫天天不靈,叫地地不應,爲防被俘受辱,建文帝決定自盡殉國。這時,突然有一個太監跑了過來,他告訴建文帝,太祖皇帝臨終前曾經交給他一個密匣,並叮囑他如果皇上遇到危難,可以打開匣子。建文帝聽後,急忙命這個老太監取來密匣,打開一看,裏面裝有三套袈裟,三張度牒,一把剃刀,三張度牒上分別寫着應賢、應能、應文三個名字。應文指的是建文帝朱炆,應賢、應能分別是指建文帝的心腹近臣楊應能、葉希賢。匣中還有一封信,上面寫道"應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮,會於神樂觀之西房"。建文帝一看,便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天,傳此密匣,告知自己剃髮爲僧從密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃髮做了和尚,從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯的遊行四方的僧人生活。
建文帝化妝出逃之後,皇后馬氏爲了掩護他,命令太監放火燒城,然後自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後,搜尋建文帝的下落,太監、宮女們迫於壓力,便慌稱建文帝以自焚而死,並指認皇后的屍體就是建文帝,此時火中找出的屍體已被燒的面目全非,難以辨清,就這樣朱棣信以爲真,沒再追究。
有人甚至還找到了建文帝出家後的隱居之所,貴州安順平壩縣境內的高峯寺。據《平壩縣誌》記載:高峯山寺內齋堂地下有一個藏身洞,洞底有一塊石碑上刻有"秀峯肇建文跡塵知空般若門。"的銘文,此外,寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峯收留建文帝的經過。以此,後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。
建文帝歸隱貴州高峯寺爲一種說法,還有人認爲,建文帝出逃之後沒有去貴州,而是就近在在蘭溪市東山上的一座古寺歸隱,東山又名皇回山,是金華山脈的一支,寺院裏的和尚世代口傳建文帝在此削髮隱蹕的傳說,並說寺院中還保留有建文帝的隱居之處和古碑遺蹟。在寺院的大殿內,塑的是身穿袈裟的建文帝像,左右兩旁分別爲伴帝出家的楊應能、葉希賢兩人,殿內的後壁繪有建文帝遜國出逃的路線。此外寺院內還保留有建文帝出家後所作的幾首詩:"百官不知何處去,惟有羣鳥早晚朝";"塵心消盡無孝子,不受人間物色侵"。詩中意蘊飽含倉皇出逃,歸於世外的無奈和憂傷,爲建文帝歸隱於此,又添一證據。
另外,還有一種比較流行的說法,就是建文帝從南京城逃出之後,輾轉來到泉州,流落到海外,後來明成祖繼位之後,派鄭和下西洋,就是爲了尋找流落海外的建文帝。傳說,建文從密道中逃出京城之後,見前往北方的道路大都被燕王的軍隊圍阻,因此不得不化妝南下,輾轉來到武昌羅漢寺。羅漢寺的住持達玄和尚,看過建文帝的度牒後,趕緊將建文引入寺中躲藏。過了一段時間後,建文帝等人見此處易於被燕王的爪牙發現,他們又在達玄和尚的指引之下做船前往泉州開元寺,然後輾轉逃到海外。據《泉州開元寺志》記載,當時泉州開元寺的住持念海和尚正是羅漢寺住持達玄和尚的弟子。建文帝來到泉州開元寺之後,便隱匿寺中,派人尋找出逃海外的機會。終於有一天,他們坐上了一個阿拉伯商人的貨船,隨行來到印度尼西亞的蘇門達臘島,開始在此隱居,據說,當地的華人,至今仍在每年農曆五月十六建文帝登基那天,舉行隆重的拜"皇爺"之禮。
關於建文帝的生死和下落自古至今一直衆說紛紜,爭論不休,對於此,每一種說法都只能說是一家之言,因爲沒有哪一種說法說自己有十分確鑿的證據,說歷史事實就是這樣。也許建文帝的生死與下落真的如其它歷史之謎一樣,是一個永遠解不開的謎。
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