古代有一個制度害死無數少女,因太殘忍被廢除了
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商人相信人死以後,靈魂生活在另一個世界裏,墓葬是墓主在另一個世界的居所,一切按照“事死如事生,事亡如事存”的禮制辦事。奴隸主貴族死後,都用奴隸爲之殉葬,以供其死後奴役驅使。到了封建社會,這個殉葬制度也被統治者繼承了下來,數秦朝最甚。
漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以人殉葬而是陪葬制度,即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。宋代開始,契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族,先後入主中原,他們均有人殉的傳統,促使中原人殉再度興起。
明代的後宮中遍佈佳麗,后妃們雖然衣食無憂,但卻不得不忍受深宮中的寂寞。除此之外,在皇帝去世後,那些沒有生育過、地位較低的妃嬪,還要和皇上一起離開這個世界。因此,有些后妃在皇帝靈柩前的眼淚,並不是全爲皇帝而流的,她們也是在悲嘆自己沒有幾天可活了。
皇帝去世後,沒有爲皇帝生育子女的妃嬪就會被太監趕到一間小屋子中。屋子中只有一排小凳子,凳子上面的橫樑上掛着很多白綾。不久之後,妃嬪們便要用這些白綾勒死自己,以此爲皇帝殉葬。據《明朝小史》記載:朱元璋去世後,在他身旁侍寢的四十多個嬪妃全部要隨他一起去往另一個世界。其後,成祖朱棣的陪葬人數雖然有所減少,但也有三十多個人。
相比之下,仁宗和宣宗的人數不多,一個七人,一個十人。而且,這些被逼死亡的妃嬪死的極爲慘烈。和成祖一起死去的三十多名宮女全部被逼着上吊自殺,縱使她們大放悲聲,卻也無濟於事。爲宣宗殉葬的妃嬪中,有一人名叫郭愛。她進宮不足一月,連皇宮都來不及熟悉,便要被強迫着自盡。得知宣宗逝去的消息後,她就自知時日無多了。
於是,悲痛之中留下了這樣一首詩:
修短有數兮,不足較也。生而如夢兮,死則覺也。先吾親而歸兮,慚予之失孝也。心悽悽而不能已兮,是則可悼也。
進宮之後不久,對皇帝滿懷憧憬的郭愛便要被深埋土下,她恍惚之中,不禁深感人生如夢。臨死之前,她不哀嘆命運對自己的不公,而只是愧疚於不能侍奉父母。
此等孝心,着實令人悲嘆。
妃嬪們主要用上吊和絕食的方式來結束自己的生命,然後,長伴先帝於地下。正史之中,不見她們的身影,但是,朝鮮方面的典籍中,卻不乏記載。據朝鮮人記載:成祖去世之前,爲他殉葬的人就選好了,總共有三十多位。用餐之後,她們被強行帶到小屋子中。進入屋中後,這些妃嬪們已經知道事情無法更改了。於是,她們相擁痛哭,以此來抵禦自己對死亡的恐懼。
很快,便有人命令讓他們站在準備好的凳子上,然後,用橫樑上的白綾自盡。如有不從者,她的死狀將更爲慘烈。這三十多個妃嬪中,有兩人來自朝鮮,分別是韓氏和崔氏。臨死之前,韓氏突然崩潰,她跑到仁宗面前苦苦哀求,想要回國侍奉自己年邁的母親。但是,仁宗臉色冰冷,根本沒將她的話放在心上。
無奈之下,韓氏只好隔空喊出“娘,吾去!”,以此,來向母親做最後的訣別。喊完之後,她將頭放進白綾中。還沒等她踢掉腳下的凳子,凳子就被等候已久的太監抽調了。就這樣,三十多個妃嬪被活活地吊死了。
當然,爲了表示對這些女子的寬慰,登基的新皇帝總會對她們的家人施以恩賜。
據明史記載,明朝初年殉葬的嬪妃家人大多都受到了朝廷的特別優待。有的嬪妃被追贈了諡號,有的嬪妃家人世襲了錦衣衛的千戶或者百戶。但是,對於這些正值青春年華的女子來說,如此種種均是杯水車薪。無論如何,她們的生命是無法挽回了。
在明朝的十幾個皇帝中,英宗並沒有什麼文治武功。相反,後世的很多人都指責他志大才疏,白白在土木堡使大明朝損失了數十萬的兵士。但是,他卻下旨廢除了殘忍的殉葬制度,臨終前,他曾下詔:“讓活人陪着殉葬,朕實在不忍心這麼做,此事從朕開始就廢除掉吧,以後再也不要這麼做了。”
英宗之所以這樣做,很大程度是爲了自己的妻子。
即使在英宗一無所有的時候,錢皇后仍然不離開英宗。
錢氏於正統七年被立爲皇后,正統十四年,英宗在土木之變中爲瓦剌所俘,爲迎英宗回朝,錢氏耗盡所有資財,想要贖回英宗;她縮衣節食,終日悲哭,祈求神靈保佑英宗能平安返回,累了便就地而臥,以致傷殘了一條腿,又哭瞎了一隻眼睛。明代宗繼位,錢氏被尊爲太上皇后。英宗迴歸後,她與丈夫一起在南宮被囚七年,彼此相依爲命。
景泰八年,英宗復辟,錢氏重新被立爲皇后。
可以說,久經磨難之後,英宗始終無法忘記她。雖然,錢皇后始終沒有爲英宗生下兒子,而且,在宮廷鬥爭中一直處於下風。但是,英宗一直不同意廢除她的皇后之位。英宗駕崩時,年僅三十七歲。他知道自己再也不能保護自己的皇后了,但又實在不忍心讓皇后隨自己一同長眠,於是,他再次確定了錢皇后的名分,並下旨將殉葬制度廢除。
大臣聽到英宗此詔後,很多都感動地流下了眼淚。由此可見,殉葬制度是非常不得人心的。憲宗即位後,仍然強調要廢除殉葬制度。最終,在兩位皇帝的堅持之下,這項令人聞之色變的制度終於成爲了往事。
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