《鬼吹燈》中盜墓界的四大派系,哪一派最專業最源遠流長?
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今天小編爲大家帶來《鬼吹燈》中盜墓界的四大派系的介紹,希望對你們能有所幫助。
隨着潘粵明版《鬼吹燈之龍嶺迷窟》的熱播,“盜墓”又再度成爲當下的熱詞。而在《鬼吹燈》的世界觀裏面,盜墓領域共分四大派系,分別是發丘、摸金、搬山、卸嶺。
盜墓之事古來以有,追根溯源,自項盜秦後,歷二十三朝,天下無不發之冢,世間朝代更替,穴地掘冢之輩多如牛虻,按其動機、手法、宗系區分,不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。
而這四大派系,各有所長,都有自己獨特的盜墓手法,那麼到底那一派纔是盜墓界最專業的呢?
我們不妨先對四大盜墓門派的來歷現狀做一個簡單的梳理。
首先“發丘派”,其與摸金一脈乃是同源,最早發源於東漢末年。據說其創始人乃是東漢一代梟雄曹操。
話說東漢末年,羣雄並起,曹操於陳留起兵,逐鹿中原。而爲了籌集軍費,曹操打起了死人的主意,親自籌建了一批官方的盜墓部隊。而由於這兩派是官方特批的,所以有官職,一個叫摸金校尉,一個叫發丘中郎將,或者發丘將軍。
“操又特置發丘中郎將,摸金校尉,所過隳突,無骸不露。”——《爲袁紹檄豫州》
其中“發丘中郎將”持有“發丘天印”,上面刻着“天官賜福、百無禁忌”八個大字。摸金校尉則是摸金符作爲憑證。
當然了,雖然都是盜墓。但“摸金一脈”和“發丘一脈”主攻的方向不同。
首先從字面意思上理解,“摸”是探測的意思,而“發丘”則是挖掘的意思。所以摸金一脈應該乾的是分金定穴,打探墓葬地理位置的工作;而發丘一脈則是挖掘動土,破關取物。兩派分工比較明確,合力盜墓。
從地位上講,“發丘一脈”應該要高上一點,因爲摸金一脈更多的是起到一個偵察的輔助作用,真正的發掘墓葬,取得財物,那還得“發丘一脈”來。
此外,從二者的官職名稱也看得出來,“發丘一脈”要稍微高出一級,畢竟在當時中郎將的級別是要高於校尉的。
總之,在當時,兩派其實乃是同門,同屬於曹操麾下的盜墓機構。
但是,隨着曹操平定北方,其麾下的盜墓機構便隨之退出了歷史舞臺。畢竟盜墓這生計不太光彩,當初曹操用他,也只是爲了求財,以緩解當時的軍費壓力,實乃救急的臨時辦法。而後來曹操平定北方,手頭逐漸寬裕,再加上自己朝廷正統的身份,如果再做盜墓這樣的勾當,未免會遭天下人恥笑。
於是,發丘與摸金兩派,逐漸淪爲民間盜墓組織。
而在這之後,兩派因爲各自理念的不同,逐漸分道揚鑣,走上了不同的道路。
首先地位較高的發丘派,作爲曾經曹操手下的盜墓主力,在其官方盜墓生涯中,已經積累了足夠的權力和財富,所以發丘一脈對於盜墓的興趣不是太大。就算是要盜墓,那往往也是盯準那些王公大墓下手,長久下去,發丘一脈身家頗豐。
而和當年的曹操一樣,隨着身份實力的改變,發丘一脈開始金盆洗手,逐漸脫離了盜墓界。他們轉而來到了盜墓的下游產業,以收購倒賣陪葬品爲生,一個個都成了商賈鉅富。而其中還有一批人,得益於先輩們創造的良好的環境,他們成爲了考古學者。而此時的盜墓已經不能稱之爲盜了,而是有着官方許可的考古。隨着“發丘天印”在明代被毀,發丘一脈算是斷了傳承。
至於摸金一脈,則相對要混的比較差了。當初下崗之後,爲了生計,摸金一脈不得不繼續幹着盜墓的營生。但盜墓畢竟是不光彩的勾當,被抓到是要進大獄的。所以摸金一脈喜歡單幹,久而久之,這一脈的人也越來越少。
流傳到《鬼吹燈》的時代,僅有三枚摸金符,分別爲胡八一、王凱旋以及雪莉楊三人所繼。
與發丘、摸金的官辦經歷不同的是,搬山和卸嶺兩大門派,都是民間成長起來的組織。
首先搬山派乃是盜墓界最爲神祕的門派,他們盜墓目的並非是爲了盜取價值連城的冥器,而是尋找長生不老的法門。
“搬山道人發古墓者,以求不死仙藥也。”
而且搬山道人多奇技,比如“搬山分甲術”、“九龍定川術”、“地煞風水訣”皆出自搬山派祖師“搬山道人”之手。
以上種種描述,都爲搬山一派,蓋上了一層神祕的面紗。
事實上,搬山一派的來源是古代西域被詛咒的民族扎格拉瑪部落,他們因窺探鬼洞奧祕而遭受詛咒,族人往往活不過四十歲。
而傳說如果想要解除詛咒,只有尋到“雮塵珠”,那是曾經商王武丁的物品。而歷史變遷,這顆神奇的珠子早已經塵封於地下。於是扎格拉瑪人爲了尋找“雮塵珠”,化身方術道士,踏上了探墓尋珠的道路,這一找便是上千年。
而他們也在江湖上有了自己的一個名號——搬山道人。他們是苦修的道士,盜墓倒鬥不爲錢財,只爲雮塵珠。
而在《鬼吹燈》書中,有着搬山魁首鷓鴣哨這樣的存在,其乃是雪莉楊的外公,其大半生都在尋找雮塵珠。可是終究沒能找到,最終心灰意冷,移居美國。
而值得一提的是,他的外孫女雪莉楊,最終完成了其遺志,於雲南蟲谷尋得雮塵珠,解除了身上的詛咒。
至於“卸嶺派”,其歷史同樣很悠久,最早可以追溯到東漢末年。但和當時的摸金髮丘不同的是,卸嶺一派沒有任何的官方背景,其完全就是一個草根出身的民間盜墓組織。有墓可盜的時候,他們會下鬥盜墓,無墓可盜的時候他們便嘯聚山林劫掠百姓。
卸嶺之徒最衆,始自漢末農民軍盜發帝陵,衆力取利,分贓聚義,人數少則成百、多可千數。
卸嶺一派主要在南方活動,而南方多山,那些大型墓葬往往都隱匿於山林之中。草根出身的卸嶺派門人走的不是技術流,他們盜墓簡單粗暴,往往就是直接開炸,以外力破之。而這樣的舉動往往會毀掉整個山嶺的風水,卸嶺派因此得名。
其實,對於盜墓賊這個身份,卸嶺派門人更像是一羣“綠林悍匪”。他們不是盜,而是正大光明的拿,或者說搶。
由於不需要技術,又能很快撈到財物,所以卸嶺派一直以來都人丁興旺。在《怒晴湘西》這一部中,卸嶺派勢力極大,有着數十萬之衆。總把頭陳玉樓更是一方諸侯,控制南七北六一十三省十幾萬響馬羣盜,曾扶植湘西軍閥羅老歪,欲要一統天下。
不過命運多舛,陳玉樓最終成了瞎子,以算命爲生,流浪漂泊。卸嶺一派也逐漸衰亡。
由以上的介紹來看,盜墓界四大門派,論出身,發丘最好;論能力,搬山最強;論規模,卸嶺最強,但是論專業,那還得是摸金一脈。畢竟發丘一脈轉行了,搬山道人的手藝也失了傳承,而卸嶺一脈更是隻靠蠻力。唯有摸金校尉的分金定穴,尋龍探祕的“風水祕術”,流傳至今。
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