慈航法師海外弘法都去過什麼地方 肉身和尚最後在什麼地方
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海外弘法
緬甸是南傳的小乘佛教國家,宣揚大乘佛教的中國僧侶爲數不多,仰光唯一的中國寺院是龍華寺,慈航法師到仰光,住在龍華寺內。他在仰光那幾年,龍華寺的住持是萬蕙法師,當家和尚是圓慈,寺中常住是40多人,慈航法師擔任講師,領導常住僧侶,朝暮功課不缺。慈航法師在仰光,聯絡佛教居士丘宏傳、陳宏宣、曾大聰、陳善樂等,於1933年佛誕日,成立了“中國佛學會”,由他任導師,在會中定期演講,並且要會中居士們也輪流演講,衆人的演講詞,後來由佛學會輯爲《仰光中國佛學會通俗演講錄》。
1935年,他由仰光歸國,道經香港、粵東抵達上海,然後再溯江而上,歷無錫、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武漢。所到之處,隨緣弘化,各有演講,這些演講稿,由武昌“世界佛學苑”的釋曙清輯爲一本小冊子。
慈航法師回國年餘,仍回緬甸仰光,以後他活動區域擴大,到新加坡和馬來西亞弘法。1939年,太虛大師在戰時首都重慶,組織“中國佛教國際訪問團”,訪問東南亞各佛教國家,溝通海外文化,聯絡佛教徒感情,並宣揚抗戰國策,揭發敵僞陰謀。11月中,太虛大師偕團員葦舫、譯人陳定謨、侍者王永良等,由昆明出發。預定列爲團員的慈舫和惟幻,則由香港趕到緬甸,和大師一行在仰光會合。以後四、五個月,訪問團一行由仰光而印度,而錫蘭,而新加坡,而吉隆坡等地,先後成立了中緬、中錫、中印等文化協會,完成了一次成功的國民外交。1940年5月,太虛大師一行由星洲乘輪返國,慈航法師仍留在星馬等地弘化。
慈航法師在星馬地區10年有餘,往返各地講經說法,席不暇暖。他先後創辦了星州菩提學院、檳城菩提學院,以及星洲、雪洲、怡保、檳城、馬六甲、吉隆坡各地的佛學會,併發行《中國佛學》月刊,南洋華僑普沾法雨,皈依三寶者日衆,而他也受到當地信衆普遍的尊敬。
赴臺傳法
1948年,慈航法師在馬來亞檳城極樂寺,接了圓瑛法師的法。1948年秋天,慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請,來臺辦“臺灣佛學院”,佛學院只辦了半年就結束。後來由汐止靜修禪院住持達心、玄光兩位尼師發心,在汐止秀峯山興建“彌勒內院”,迎他去駐錫,並繼續授課。一些大陸來臺的學僧紛紛投止,靜修禪院的尼師和一些社會居士也從而受學。在那段時間,“彌勒內院”成了臺灣的佛學教學中心。
彌勒內院授課採單級制,每日授課6小時,除《楞嚴》、《楞伽》、《法華》、《華嚴》,以及《成唯識論》、《大乘起信論》等大乘經論外,兼及《諦閒大師遺集》、《圓瑛法匯》與《太虛大師全書》等作爲參考。課程由慈航法師一人講授,後來增加國文一科,由胡國偉居士講授。1953年初,道安法師也分擔了一部分課程。在彌勒內院親近慈老的大陸來臺學僧,到後來都是法門龍象、佛教精英。這些學僧,包括了中、自立(乘如)、唯慈(日照)、幻生、淨海、妙峯、能果、果宗、印海、宏慈、戒視、嚴持、浩霖、清霖、以德、寬裕、常證、清月、真華等,後來分別在島內外各地弘化一方,爲佛教貢獻力量。
在那幾年,慈航法師創設了星期唸佛會,每星期日在靜修禪院舉行。他又經常作通俗佛學演講,他說理圓融,喻解詳明,深入淺出,引人入勝,對於接引初機人士,發生了很大的作用。
1953年的舊曆除夕,在各方行化的內院學僧,回到內院過年,慈航法師對弟子們說:“我的舊舍(指色身)已壞,要換新舍,我明年2、3月不走,最遲3、4月就要走。”他並囑咐各人,不要把消息傳出去。果然到翌年舊曆四月初四——即1954年5月6日,以腦溢血示寂。
他寂後坐缸,面目如生,儼然老僧入定;封缸後,安葬在後山基塔。5年之後,在1959年5月19日,弟子們開缸檢視,發現他肉身不壞,袈裟完好,面呈紫色,眼睛發亮,耳鼻口俱全,脣尚軟,並長出稀疏的頭髮和髭鬚,眉毛亦長了許多。後來經裝金後,迎歸於彌勒內院安座供養——成爲臺灣第一尊肉身菩薩。
慈航法師示寂後,弟子們組成“慈航法師永久紀念會”,整理遺稿,印行《慈航法師全集》,計上、中、下3冊,內容共5篇,第一篇是《相宗十講》,第二篇是《大乘起信論講話》,第三篇是《十二門論講話》,第四篇是《成唯識論講話》,第五篇是《菩提心影》,全書130餘萬言。
身後盛譽
檢閱慈航法師的一生,堪稱爲僧者之表率。他念佛不忘救國,在國難當頭之際宣傳抗日國策;他奮力護佑青年僧人,成就了今天台灣佛教的興盛局面;他最早實踐臺灣“人間佛教”思想,光大了佛教思想在臺灣世俗社會的影響;他成爲臺灣歷史上第一尊肉身菩薩,闡釋了“舍利者,是戒定慧之所薰修,甚難可得,最上福田”的佛教理想。
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