竇太主劉嫖:五十歲愛上了十八歲的面首
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我至今仍記得,少年時讀到希臘神話中美狄亞的不幸時,是如何的震驚。
伊阿宋千辛萬苦地來到科爾喀斯,要取其傳國之寶金羊毛,國王的女兒美狄亞看上了伊阿宋,不惜一切幫助心上人,背叛了國家和父親,爲伊阿宋取得了金羊毛,並且與他一起逃走。幸福的生活只勉強維持了十年,伊阿宋拋棄美狄亞和兩個兒子,去和科任託斯城的公主格勞刻成親了,並把美狄亞驅逐出境。美狄亞悲痛萬分,殺死了國王和公主,當着伊阿宋的面殺死了自己的兩個親生兒子,最後伊阿宋也中了詛咒死去。
古希臘神話向來盛產悲劇,既讚美和謳歌人性,又深深地看到人性的弱點。人總是與命運之神在抗爭,這種掙扎就是人的高貴所在。
——之所以把這個老掉牙的故事又抄了一遍,是因爲我疑惑,這種女人,放在古希臘是個震撼人心的悲劇,要是放在古代中國呢?嘿嘿。對這樣的賤貨,其中任意一條罪過,都夠槍斃十分鐘的;幾條都犯了,那就早應該銼骨揚灰,踏上一萬隻腳讓她永世不得超生了。怎麼會有人爲她淌一滴淚?
如果不信,接下來我想講一個相反的、幸福的例子。漢武帝的姑姑、岳母竇長公主。
竇長公主在她的丈夫堂邑侯陳午死了之後,看中了董偃。顯然,這是一種很不對等的關係。竇長公主又稱爲竇太主,此時已經過五十歲了,而董偃才十八歲。甚至更早的時候,十三歲的董偃因爲跟着媽媽進入公主家,就被竇太主看中了,收留在府裏,教他讀書計數相馬御射。他溫柔可愛,也足夠聰明,很快,被太主收用過的董偃就在王公貴族中間很吃得開了。
有一些細節可以看出竇太主對董偃的用心。竇太主爲了替董偃謀求長期的發展,讓他散財結交士人,命令掌管府中金帛的中府官說:“董君支出的財物,一天中黃金不足一百斤,錢不足一百萬,帛不足一千匹的,不需要稟告我。”董偃還聽從別人的勸告,讓竇太主把自己的長門園獻給武帝,以討得武帝的歡心。武帝很高興,竇太主更高興。既是因爲取悅了皇帝,更是欣慰情郎有出息。
爲了找機會向武帝推舉董偃,竇太主裝病,引得武帝親自到太主府中探視。竇太主在府中回請皇帝。武帝還未坐定,就說:“希望見見主人翁。”太主和董偃趕緊告罪,武帝不僅免了他們的罪,還下詔賜予衣帽讓他上殿。從此,董偃就被稱爲“主人翁”,更加貴幸,天下無人不知,賽狗跑馬踢球弄劍之徒,全都聚在他身邊;從此,董偃能跟着武帝馳逐射獵,鬥雞賽狗,尋歡作樂。
漢武帝所說的“主人翁”一詞,也頗耐人尋味。因爲姑姑的位號是太主,它是用“主人”來修飾“翁”的複合詞,本意是指“女主人的男人”。
不知道你發現沒有,中國的史書裏,愛情總是講得特別的髒。通篇都是權力和利益的交換。永遠都是“寵幸”、永遠都是“謀官”,不管是男強女弱,還是女強男弱,它剔掉了所有荷爾蒙的氣息,留下的全是政治。
從竇太主的一生來看,實則極爲聰明,懂得進退。早期用計搞掉慄姬,背後左右着廢立太子,直把年紀小小的阿嬌扶上皇后的寶座;中間懂得巧妙地停調景帝、樑王與太后之間的關係,不傷感情、不損利益;現在又能爲董偃謀一份長遠的前途,可謂費盡心力,姿態作足。最後,還能榮耀終身,安然退出,更是絕無僅有。竇太主和董偃之間的感情,其實沒有太多可指摘之處。
竇太主已經算史官筆下留情了。昭帝時的蓋長公主和丁外人之間的感情,被《史記》、《漢書》一寫,就成了謀權篡位的姦夫淫婦了。
爲什麼我要把這兩個隔着十萬八千里的故事放在一起講?同樣是公主,她們的惡毒程度,給美狄亞塞牙縫都不夠!可美狄亞得到了同情和眼淚,蓋長公主和竇長公主們,卻要在史書中一再被鞭屍。
當然,人不是人,而是社會關係鏈上某個不得譖越的棋子的時候,越位了,可不是就“臣罪當誅”了?
東方朔的看法,基本上就能代表歷史對竇長公主和董偃的審判:武帝準備在宣室設酒宴招待竇太主,並派謁者引董偃進宮。東方朔反對:稱董偃不該跟太主同居,破壞男女風化,不該勸導皇帝出去玩之類的——這三條罪,證明董偃當誅,不能讓他入宮。
男未婚女單身,住在一起,按哪條罪該砍頭呢?東方朔的解釋是:規矩不能壞,淫亂會演變爲篡逆大罪的。沒想到吧,那個傳說中放浪不羈的東方朔其實是個道德控。武帝只好說:“好吧。”下詔停止了在宣室設席,酒宴改設在北宮,引董偃從束司馬門進宮,爲此束司馬門改名柬交門。這件事之後,在武帝面前,董偃失寵。
看吧,在中國的社會秩序規定中的,叫“寵幸”;在社會秩序外的,叫“淫亂”。男性做來天經地義的事,女性嘗試就要天打雷劈麼?
竇長公主薨,葬在她身邊的人不是她的丈夫陳午,而是董偃。
美狄亞哭訴自己的悲哀時說:“在一切有理智、有靈性的生物當中,我們女人算是最不幸的。”我得改一改最後的一句:“我們中國的女人算是最不幸的。”因爲,別人連惡毒都是悲壯,你們連幸福都只是苟且。
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