歷史上孝莊文皇后下嫁之謎的真相究竟是什麼樣的？

歷史上孝莊文皇后下嫁之謎的真相究竟是什麼樣的?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。

詩中透露出來的祕密：上壽觴爲合巹尊，慈寧宮裏爛盈門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。——南明·張煌言《建夷宮詞》

張煌言的這首詩寫得很熱鬧。從字裏行間中便可看出那種宮中奢華的氣象。不過最後一句卻透露出了一個天大的祕密:“太后婚。所謂“太后”，即指皇帝的母親，先皇的皇后或妃子。也就是說，肯定是與先皇結過婚的人。而在這首詩中，又出現了“太后婚”的字眼，也就是說此時的太后又出嫁了次在封建社會、尤其是宋朝之後，封建思想中的倫理道德觀念被進一步放大，女子從而終方算有貞潔可言，更不必提三從四德之類的條條款款。民間喪偶的女性改嫁，很多時候還要受到不少限制，尤其是對其名聲所產生的大不利影響。更不用說堂堂一國的太后了

如果說皇后是六宮之主，一國之母，那麼太后就相當於太上皇的位子，一舉一動都要受到文武百官乃至黎民百姓的關注，更何況是再婚這件有悖於倫常之事?而張煌言筆下的這個太后，卻大張旗鼓、大操大辦地籌辦自己的“二婚”慶典，唯恐天下人所不知。這位太后究竟是誰?我們從張煌言言所生活的時{代中便可看出來。

張煌言生於1620年，即明光宗泰昌元年，卒於1664年，即清聖祖康熙三年，如果不算南明時期，那麼他曾經歷過明光宗、明宗(天啓帝)、明思宗(崇禎帝)以及清世祖(順治帝)、清聖祖(康熙帝)五代帝王。因詩中有慈寧宮的字樣，因此可以認定是入主中原的太后，故努爾哈赤、皇太極以及南明皇帝的太后可以排除，再加上張煌言卒於康熙三年，且一直因爲是南明之臣而處於被清延的追殺之中，想來也無暇去寫這種事，因此亦可以將康熙朝的太后排除在外。如此一來僅剩下一位，就是順治朝的太后順治帝的母親一博爾濟吉特氏·布木布泰，即後世所稱的孝莊太后。此事，也正是清初四大謎案之一：太后下嫁之謎。

孝莊太后下嫁的可能

民間之所以盛傳太后下嫁的故事，就是因爲根據當時的歷史情況看，孝莊太后下嫁還是有原因和動機的。不過，後人經過多方分析，得出的結論也是說法不ー一。有人說，孝莊太后有可能下嫁多爾袞，是因爲她想報恩。這種說法多見於文人筆記:皇太極去世後，睿親王多爾袞完全可以繼任大統，因爲他有足夠的實力和條件。但是，他沒這樣做，而是將皇位讓給了皇太極的第九子，年僅6歲的福臨，自己則稱攝政王。在他的影響下，諸王公大臣對福臨的即位也就不敢多言，福臨順利地當上了皇帝。之後，多爾袞爲了大清的江山，又親率八旗勁旅，揮戈南下。經過艱苦的征戰，多爾袞不但大敗李自成軍，還佔領了北京城。

此時，多爾袞仍然有機會稱帝帝，但是他還是沒有這麼做，北京局勢一穩定，就立即迎請順治帝移駕北京。福臨成了清朝入關後的第一位天子。多爾袞的苦心和忠誠不但讓皇帝感動，也感動了大臣們，大臣們都認爲多爾袞理應得到回報。久未得到孝莊太后的多爾袞認爲，不如如藉此時機了了自己的心願，於是，召來大學土范文程等，密謀迎娶孝莊皇太后之事。

第二天，百官上朝後，范文程上奏說:“攝政王功高望重，謙抑自持。自入關以來，大權在握，卻並不以帝位自居，盡心輔輔佐皇上。如此讓位之德，亙古少有，又如何能夠報答得了呢?正好，攝政王是皇上的叔父，今日讓位的事，就跟皇父傳位給自己的兒子一樣。攝政王既然像對待太子一樣對待皇上，皇上也應當像對待皇父一樣對待攝政王，以此作爲報答，諸位覺得如何?”衆人連連稱好。范文程緊接着提議道:“近日聞說攝政王妃新亡，而我皇太后又盛年寡居。皇上既視攝政王如父，自然不可使父母異居兩處。因此，伏請攝政王與皇太后同宮而居。”衆人又都隨聲附和。於是，史官將此事記載於冊日:“皇太后下嫁攝政王。羣臣上賀表。”

傳說中的婚禮大典

相傳，多爾袞和太后的婚禮極爲隆重，京師除了一兩個自命清高者，其餘的人都親臨現場，同同瞻盛典。當時，還以順治帝福臨的名義詔告天下，說“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怕。朕貴爲天子，以天下養，乃獨能養口體，而不能養志，使聖母以喪偶之故，日在愁煩抑鬱之中，其何以教天下之孝?皇叔攝政王現方鰥居，周室懿親，元勳貴胃，其身份容貌，皆爲國中第一人，太后頗願纖尊下嫁。朕體慈懷，敬謹遵行。一應典禮，着有司予辦。"

學界爭論

太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：“上壽觴爲合而尊，慈寧宮裏爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。 主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱爲“皇父攝政王”;其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱“皇父攝政王”，還有“又親到皇宮內院”;其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。

但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難 。孟森認爲張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞;再者順治稱多爾袞爲“皇父攝政王”，寓有中國古代國君稱老臣爲“仲父”、“尚父”之意，周武王也稱姜太公爲尚父，不足爲據，至於所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后;再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認爲至今還沒有見到一條關於“太后下嫁”的史證，此事純屬子虛烏有。