楊堅既然是開國皇帝 爲何不叫隋太祖而不是隋文帝呢
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楊堅爲何不叫隋太祖呢,這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
隋太祖另有其人哈!
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠,其雖然沒有當過皇帝!但楊堅在稱帝之後,本着孝道將其追諡爲武元皇帝,廟號太祖,即隋太祖,所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖,所以你可以叫他隋高祖!
至於爲什麼歷史上一般稱他爲“隋文帝”,而不是隋高祖?
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別!
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價,早在周朝就有了,注意,是人死之後的評價!有些電視劇裏面人家還沒死呢,就扯出來了,那就有點搞笑了。
既然是評價,那麼就有好有壞,所以古代諡號分爲褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的!
按照“諡法”,文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕,那都是有作爲的皇帝。
再比如說“武”,那是得要有着“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國,那都是有着這樣功績的。
當然,有好也有壞,
像“厲”、“幽”、“靈”這些,都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”,代表人物咱們可以舉周厲王,因爲暴政而受到國民驅逐。
當然,後來還有一種“平諡”,就是給那種本身無大過,但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”,那就是。
而廟號,其實與諡號有點類似,也是由後人評價,有點蓋棺定論的感覺。但不同的是,廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的,像西漢王朝十幾個皇帝裏面,也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦(注意劉邦是漢太祖,其諡號是高皇帝);漢太宗即漢文帝;漢世宗劉徹、即漢武帝;漢中宗劉詢,即漢宣帝。
因爲不是所有皇帝都有廟號,所有古代稱皇帝多用諡號,所以隋高祖,也就被稱爲隋文帝了。
不過,這個規矩在唐朝便改了。
因爲從唐朝開始,這個諡號的字數是一個比一個多,像唐高祖李淵便是爲“神堯大聖大光孝皇帝”,後來者諡號還可以不斷追加,只要是好的字眼就得往上堆,這讓人家怎麼叫啊!
完全不方便記錄和稱呼!
而且這已經變味兒了,起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號,承擔了原本諡號的作用,從唐朝開始,每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱爲祖,有治理天下之德的稱爲宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖,後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗;宋太祖後面的宋太宗,明朝有點例外,朱棣搞了個明成祖,不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的,也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗,這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的!
至於具體緣由,就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位,爲了鞏固自己的正統地位,就在宗法上大做文章,其中就是生父興獻王升格爲皇帝,供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裏面只能供奉九位先祖(一祖四昭四穆),當時太廟中已經有八位在裏面(嘉靖是明朝第十位皇帝,景泰帝、建文帝沒有入太廟)。
這也就是說,興獻王被供入太廟之後,九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿,即祧廟,也叫做入祧。
不過“入祧”是有規矩的,即稱“宗”者按親屬關係由遠及近,一個一個來。而稱“祖”者以開創之功享受萬事不祧得待遇。
也就是說,明太祖朱元璋是不能移走得,按照順序,要移走的就是最遠的明太宗朱棣了。
但朱棣是何許人也?他們這一脈得老祖宗,功勞甚大,因爲自己父親生格一事將其排擠出太廟,不僅難以服衆。就是嘉靖自己下到九泉,也不敢面對老祖宗。
於是,嘉靖就想了格辦法,將朱棣廟號由“太宗”改爲“成祖”,這樣朱棣就可因“祖”而享受萬事不祧的待遇了。
至於後世清朝的康熙,他廟號聖祖,也是雍正稱讚他有再造之功,畢竟當時搞定了吳三桂和葛爾丹。
再者清朝的皇帝最喜好這等名號,他們的諡號都是二十幾個字往上漲的,稱祖也是不足爲奇了。
當然了,既然是蓋棺定論,其也分好壞。諡法那一套,廟號這裏也適用,而且更加直接。
像什麼仁宗、孝宗,就是說他很賢能,比如宋仁宗。思宗就是亡國之君,比如明思宗朱由檢。光宗在位時間短,明光宗朱常洛在位僅僅一個月便駕崩了;玄宗、真宗這些就是有些不務正業,喜好玄虛。像唐玄宗喜好文藝、宋真宗愛好煉丹。
當然了,不管是諡號還是廟號,這些叫法呢,都是沒錯的。主要是本着一個規矩,怎麼好叫怎麼來,那當然是字越少越好稱呼了。
像明清時期,大家又開始用年號叫了,比如什麼洪武皇帝、嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙、順治、雍正等等。
這是因爲以前一個皇帝可能會用多個年號,比如唐玄宗、他就有開元、天寶;但是到了明清時期,這些皇帝就一個年號。
而年號就兩個字,這比用廟號稱呼要好區分,廟號雖然也是兩個字,但是朝代不同,會有重複,你得加上朝代。
那自然是年號來得更加直觀咯!
就是這麼簡單!
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