楊堅死前叮囑楊廣要注意一位相士,這位相士有何能耐?
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楊堅死前叮囑楊廣要注意一位相士,這位相士有何能耐?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
公元604年,隋朝的開國皇帝楊堅,走到了生命盡頭,哪料躺在仁壽宮裏,他的遺言卻是告知楊廣:注意一位叫章仇太翼的相士。理由是,因自己沒有聽這位相士的話,而死在了這裏。
所謂相士,是一種非常古老的職業。起源於人類遠古時期的那些巫師等。他們在遠古時間,權力是相當大的,比如在舉行祭祀活動時,就是這些巫師負責向老天爺彙報人間情況,還要焚燒一些物品,其中最關鍵的就是文字,所謂“升中於天”。
所以可以肯定的是,巫師長久以來,都掌控着話語權(文字的權利),後來隨着人類社會的發展,文字的權利逐漸下放,成爲了統治階層的工具,不再是某類人獨享。自然巫師也要華麗轉行,但其神祕色彩依舊保留,也必須要保留——服務於帝王等。
這個過程,基本上就是相士(預言家)的演變過程。無論怎麼不變,其中的根本不會變,那就是對未來預知的權威性,是決不能丟棄的。其中的精英人物,依舊服務於首領和帝王。但聽不聽的,卻是帝王的事了——比如楊堅。
楊堅在來仁壽宮之前,章仇太翼就勸阻,但楊堅執意前來,搞得章仇太翼也急眼了,叫道:“陛下若是去了仁壽宮,恐怕你就再也回不來了。”意思就是說,楊堅一旦真的離開皇宮,那就會死在仁壽宮。
楊堅也急眼了,下令把章仇太翼扔進大牢裏,等我回來後,殺你個心服口服!可沒想到,楊堅真就死在仁壽宮,並留下這句詭異的遺言:章仇翼,非常人也。前後所言,未常不準。吾來日道當不返。今果如此,爾宜釋之!(出自《隋書》)
第一個問題,章仇太翼爲何認定楊堅會死在外面(仁壽宮)?
所謂的預言,其實就是一種概率學!如章仇太翼這種專門搞預測的人,會對被預測者的健康狀況(包括心理狀況、性格特徵)、社會關係等進行全面的綜合分析。這依然是自古有之的,因爲古代,通常也把醫生稱爲“巫醫”。
故而可以肯定,章仇太翼對醫術有非常深的造詣,且當時的楊堅正處於人生得意時期——老婆獨孤皇后已死,楊堅開啓了“後宮佳麗三千”的模式。這種生活,對身體的傷害是非常大的,尤其此刻楊堅是進入到了人生晚年。
而楊堅的社會關係,對章仇太翼來言,也是毫無祕密可言。因爲章仇太翼最初,是被第一任太子楊勇請出來的,是太子的身邊人。他如何不知道,楊勇跟楊廣之間的太子竟爭?如今楊廣成了第二任太子,是蠢蠢欲動。
所以章仇太翼,綜合了楊堅的全面情況,進行分析後,對楊堅進行的這次預言,就是一種大概率事件。如三國時期的郭嘉,他主要是考慮到了孫策,在江東極大傷害了江東豪強勢力,且又性格狂傲剛強,故而預言孫策會死於匹夫之手一樣。只不過,由於統治階層需要,必須要保留相士的這股神祕感罷了。
第二個問題,楊廣聽了楊堅的話了嗎?
自然,也必然要聽,道理非常簡單,連陳勝、吳廣起義,在沒有相士爲其服務情況下,都要玩一把“上天註定”,就更不要說,這些帝王們了。楊廣回來後就釋放了章仇太翼,並賜姓爲盧,從此叫了盧太翼。
具體說來,章仇太翼爲楊廣預言了三件事。第一件是漢王楊諒造反,章仇太翼預言道:“何所能爲”。即,翻不起大浪來,他不行。果然很快被撲滅。
第二件事是,告知楊廣“黎陽有兵氣”,結果楊玄感反隋,掀開了隋朝滅亡的序幕。
第三件事是,告訴楊廣“修治洛陽還晉家”,這句比較難懂,需要先知道楊廣在稱帝前,曾被封爲“晉王”,所以這句話的意思就是,大興土木興建東都洛陽,鞏固楊廣的統治。
至於他前面對楊廣所言的“雍州地居酉,酉是屬金,與陛下木命相沖,不宜久居”,這就不討論了,畢竟楊廣是不是“木命”,我說了不算,你說了也不算,還是掌控在相士手中——跟遠古時的巫師,擁有文字特權一樣。咱只需知道,最終實施的結果即可。
破解這三個預言。先說第一件,爲何章仇太翼斷定楊諒造反不成?道理很簡單,當時楊廣剛剛登基。須知他在登基前,楊廣做足了“功課”,無論王公大臣還是老百姓,都認爲楊廣是賢德明君。
在這種情況下,楊廣等於是“民心所向”,而楊諒屬於搶奪兄長的皇位,即沒有民心支持,也沒有強大的勢力支撐,自然是“何所能爲”?
第二件,楊玄感反隋。這事是發生在楊廣第二次征討高句麗時,那時的楊廣由於施政太狠,啥修建大運河,修建東宮洛陽等等,可謂是天怒人怨。無論老百姓還是那些王公大臣們,都被楊廣折騰夠了。
而楊玄感正是隋朝大牛人楊素的兒子。楊素勢力非常強大,這些就都成了楊玄感的資源了。且當時楊玄感受命在黎陽,爲遠征的楊廣,督辦糧草——這是關係到楊廣出征勝負的重要職責。
所以,楊玄感反隋依然屬於大概率事件,只不過章仇太翼,變了一種口氣,不再那麼肯定了,只說“黎陽有兵氣”。其實這反應的是,章仇太翼對楊廣遠征的擔憂。
第三件,修建洛陽。這個沒啥好說的,因爲這已經屬於章仇太翼的本職工作了,你、我、他,都沒有發言權。但楊廣修建洛陽,卻加重了隋朝老百姓的負擔,爲隋朝滅亡“添磚加瓦”,這點上是沒跑的。故而主要責任,是楊廣要負。
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