她只是一個普通的農婦，卻帶動了中國紡織業的發展

黃道婆也是一位名不見經傳的普通農家婦女。她從黎族人民那裏學習了先進的棉花紡織技術，並加以改進，從而大大提高了中國人的紡織技術水平，對江南一帶的經濟和後來中國人的服裝結構產生了巨大的影響。

當我們現在看時裝表演的時候，模特婀娜多姿的步態和身上無比優美的服裝，會給我們留下美好的印象，這時大概沒有幾個人會想起大約700多年以前，我國著名的紡織專家，一個白髮蒼蒼的老太婆，從少數民族那裏學來了高超的技藝。可以肯定地說，她當時領導着中國紡織品的流行趨勢，沒有她的努力，就沒有現在中華民族特色的服飾……

黃道婆是松江烏泥涇人，她幼年時，生活貧苦，被迫給人家當童養娘。她日夜不停地操勞，可是還是吃不飽穿不暖。有一天，她在地裏幹了一整天活，天黑回家時已疲憊不堪，公婆反而罵她偷懶，丈夫把她毒打一頓，最後又將她關進了柴房裏。她再也無法忍受封建家庭的欺凌虐待，便在夜裏逃了出來，離開了故鄉。一個偶然機會，她搭乘一條停泊在黃浦江邊的海船，流落到崖州，也就是現在的海南島。

海南島是當時我國兩廣地區棉紡織業的中心。崖州的黎族勞動婦女，都以棉紡織爲業，而且掌握了先進的紡織技術，她們的紡織品，都是全國聞名的。黃道婆心靈手巧，而且意志堅強。她到崖州後，和黎族鄉親們一起勞動。勤勞愛幫助人的黃道婆和黎族鄉親們相處得很好，黎族婦女常找她一起紡紗織布。她虛心學習，掌握了各種先進的紡織技術，成爲一個紡織能手。

黃道婆在崖州大約度過了30年的漫長歲月。在她將近50歲時，強烈的思鄉之念，促使她終於下定決心，乘坐海船，滿載着黎族姐妹的深情厚意，帶上棉紡織機具和花樣圖案，回到了故鄉。

黃道婆回烏泥涇後，主要靠紡織“崖州被”維持生活。後來，她把這種被的織造方法，傳授給鄉親們。於是，家鄉戶戶響起了織機聲，街頭巷尾一片紡織聲，一時“烏泥涇被”名聞全國。烏泥涇在元朝初年，原是一個“土地貧瘠，民食不給”的地區，自黃道婆回鄉後，棉紡織業有了迅速發展。當時烏泥涇周圍的上海、松江等地的棉織業，也在烏泥涇棉紡織業的影響下，有了新的發展，其紡織品遠銷北方，所以當時人們讚美“鬆郡棉布，衣被天下”。

遺憾的是黃道婆回鄉傳藝後不久就離開了人世。鄉親們感謝她的恩德，集資爲她舉行了公葬。五六百年來，黃道婆的家鄉就先後9次爲她修建祠堂，供奉塑像。當地姑娘學紡紗織布，總要先到黃婆祠燒香，祈求黃道婆保佑她們學好。

黃道婆劃時代意義的貢獻，主要表現在推廣並改進了一系列棉紡織工具，革新並提高了紡織技藝。當黃道婆返回家鄉時，當地植棉史還不長，棉花的初加工技術自然十分落後。王楨的《農書》曾作如下記述：“率用於剝去籽，線弦竹弧，置案間振掉成劑，織功甚艱。”爲了減輕勞動強度和提高生產效率，黃道婆推廣並改進了以捍、彈到紡、織等各種生產工具。“捍”就是攪傘，也叫軋傘、踏車。黃道婆在傳授脫棉籽工藝時，研製出一種新型的軋花工具，即利用兩個反向迴轉的轉軸，相互輾軋，以消除棉籽，既省力高效，又軋得乾淨：“彈”就是彈鬆棉花的工藝。黃道婆以權椎擊弦的大彈弓(長四尺多)取代以手指撥動線弦的小竹弓(弓僅一尺半)。弦則以繩代線，這樣彈棉的效率大多了。而這種採取將彈弓擰在肩背上的辦法，既省力又靈活，很快就推廣到全國，還遠及日本國。“紡”就是紡棉紗：黃道婆將單綻手搖式紡車改爲三綻腳踏紡車，這在當時是世界上最先進的紡棉工具，它比西歐發明的珍妮紡紗機要早四百多年。至於黃道婆革新的織布機究竟是什麼樣子，由於材料不足，還難有一個定論。不過她在織棉中採用的錯紗、配色、綜線、提花等工藝，完全與現代織造工藝原理相吻合，特別是她把海南的提花，結合江南地區早巳盛行的絲綢編織品的技藝運用於棉織品，她創制了先進的提花機織成的被褥、帶、巾，上有折枝、團鳳、棋局、圖案字等花紋，都非常鮮豔、逼真，宛如一幅幅生動的圖畫。一時“烏泥徑被”名聞全國，遠銷各地，還備受皇宮中的妃子和宮女們的青睞。黃道婆的家鄉，也受命特爲宮廷織布，織造皇家御用的農袍，染色豔麗，花紋繁多，十分精緻。中國棉紡織在世界紡織工業中是居於前列的，因此，黃道婆的貢獻無疑是具有世界意義的。這是中華民族的驕傲，也是中國婦女的驕傲。這位普通的農家婦女，是一位偉大的技術革新家。