秦始皇開了一個先例 讓後世皇帝都喜歡幹這事
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公元前221年,秦始皇嬴政翦滅六國,一統華夏,在中國歷史上第一個建立了封建集權的大一統帝國——秦。他覺得王號不足以顯其業,決定把三皇五帝的稱呼合併起來,稱作“皇帝”。而他自己作爲秦帝國的第一代皇帝,便叫做“始皇帝”。帝國的建立並沒有給這片久經戰火傷痕累累的土地帶來平靜與祥和,嬴政越來越膨脹的慾望,反而讓困苦的人民陷入了無以復加痛苦與悲慘。
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秦始皇建立起龐大無比的秦帝國後,着手開始乾的大事有這麼幾件:建造帝國大工程——阿房宮、秦皇陵、長城;巡遊天下到處刻碑立傳;派蒙恬北擊匈奴;派方士徐福東渡出海尋找長生不老藥。除此之外,他還有一件日思夜想的事情,那就是怎樣才能將自己的江山能夠傳至二世三世至於萬世,進而傳之無窮。這個問題,他選擇請教的人是丞相李斯。
於是便出現了《秦始皇本紀》中李斯的那段令歷史刻骨銘心的言論:“古者天下散亂,莫之能一,是以諸侯並作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上之所建立。今皇帝並有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,誇主以爲名,異取以爲高,率羣下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥爲城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏爲師。“
前面那段毫無意義的開場白論述我們可以略去。秦始皇請教李斯如何才能治民,李斯的答案簡單而又粗暴,集中起來就是一個字——燒。
天下列國所有的史書,除秦史之外,燒。
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諸子百家之書,除醫藥卜筮種樹之書外,燒。
天下敢有藏詩、書、百家語者,棄市(在鬧市處死)。
這些就是李斯對於如何才能安民,如何才能維護帝國的長治久安的建議!
李斯的這段話,便爲不久之後秦始皇的焚書坑儒埋下了伏筆。也成爲秦始皇燒燬書籍,毀滅文化傳統的歷史罪證。
在中國長達兩千餘年的封建社會裏,通過焚燒書籍、愚化百姓、禁止百姓自由言論、控制思想的辦法來達到維持帝國統治的目的,秦始皇可謂開了一個大大的先河。後世的統治者但凡研習帝王之道的,莫不歡天喜地效仿之。自秦之後,春秋戰國時期以來的那種百家爭鳴,學術自由,思想自由的風氣,再也不復存在了。到了漢朝,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,把儒家的道德、思想標準作爲全國上下包括文官、平民在內的所有人的行爲準則,實際上也是一種禁錮思想的手段。正是印證了那句話:“民可使由之,不可使知之。”
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秦始皇此舉,使得後世的君主爭相模仿,發揮地淋漓盡致,甚至有過之而無不及,幾乎成了每一朝每一代所必須的統治手段。除了唐宋時期政治較爲開明以外,明朝和清朝都有大量的文字獄事件。特別是滿清的統治者,編篡《四庫全書》,把中國的經典古書篡改的一塌糊塗。後世學者稱清人做《四庫全書》而古書盡矣。
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