朱元璋鄙視文人:讓文人成爲了“冤死鬼”
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朱元璋在取得帝位以後,不斷加強皇帝的權力。洪武十三年(1380年),廢除中書省,罷置丞相,政事歸於六部,六部直接對皇帝負責,權力集於皇帝一身。又相繼製造胡惟庸、藍玉之獄,株引牽連,殺戮達五六萬人,把和他共同打天下的功臣宿將誅殺殆盡,從而解除了武臣對皇權的威脅。與此同時,朱元璋也向文人開刀。明王朝剛剛建立,朱元璋又是從“賊”出身登上皇帝寶座的,因而一班前朝過來的文士還不願和新朝合作,不肯出來做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不爲君用”列入法律條文,加以懲處(見《明史刑法志》)。另一方面,朱元璋對已經出仕的文人,也並不放心,疑心這些人用文字對自己和朱明王朝進行譏訕誹謗,所以特別注意奏章的字裏行間有無這類文字。
我們且看他用什麼手段置人於死地。
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一、以附會字形加罪於人。當時有一位高僧,法名來複,朱元璋請他吃飯,來複謝恩詩稱:“全盤蘇合來殊域,玉婉醍醐出上方。稠疊濫承天上賜,自慚無德頌陶唐。”朱元璋見詩大怒,曰:“汝詩用‘殊’,謂我是歹朱耶!又謂‘無德頌陶唐’,欲以陶唐頌我,而未能也。何物奸僧,大膽如此!’遂斬之。”(《明朝小史》卷一)這位和尚虔誠地拍馬屁,萬沒想到朱元璋用字形分解法來加罪於他,結果自己也身首異處。
又有一位中書舍人詹希原,字寫得很漂亮。朱元璋命他書寫太學“集賢門”門額,因“門”字右直微鉤起,朱元璋就挑了眼,說道:“吾方欲招賢,原乃閉門,塞我賢路耶!”遂殺之(馬樸《談誤》卷四)。“門”字右直挑鉤,是規範書體,千古如此,怎麼到了朱元璋那裏就不能挑鉤?具有諷刺意味的是,朱元璋自己所寫的“門”字,也是“右直微鉤起”(見吳晗先生《朱元璋傳》卷首所附朱元璋的親筆信書影)。如此,則朱元璋應自履其罪了。
二、用同音、方音曲解文義而加罪於人。明初名儒盧熊以印文篆書“兗”字類“兗”字,上書請改正。朱元璋看了大爲惱火,說道:“秀才無理,便道我兗(滾)哩!”幾被禍(《水東日記》卷四)。盧後仍坐累而死。
其他如浙江府學訓導林元亮爲海門衛作《增俸謝表》,內用“作則垂憲”被誅;北平府學訓導趙伯寧爲都司作《萬壽賀表》,內用“垂子孫而作則”被誅;福州府學訓導林伯璟爲按察使作《賀冬節表》,內用“儀則天下”被誅;桂林府學訓導蔣質爲布按二司作《賀正旦表》,內用“建中作則”被誅。常州府學訓導蔣鎮爲本府作《賀正旦表》,內用“睿性生知”被誅;澧州學正孟清爲本州作《賀正旦表》,內用“聖德在秋”被誅。以上諸條,朱元璋用他所操的淮南方言,讀“則”、“賊”同音,“作則”即“作賊”,這不是在罵他曾做過“紅巾賊”麼?“生知”被讀作“僧知”,“聖德”被讀爲“僧得”,這不是揭他早年曾當過和尚的老底麼?
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三、疑文字觸犯皇權而罪人。蘇州知府魏觀,因在張士誠宮殿遺址上修建知府衙門,犯了皇權忌諱;高啓爲魏觀作《上梁文》,內有“龍盤虎踞”字樣,被認爲有不臣之嫌,魏觀、高啓均被腰斬(見《明史桂彥良傳》)否則又成一血案。
朱元璋所加給表文作者的罪名,均無事實根據,是道道地地的冤案。表文的作者本來是頌揚朱明王朝強盛和朱元璋的聖明,且文詞也都是一般常用的套語,並無反明思想和譏刺之意,這一點與後來的清代文字獄則大不相同。清代文字獄,無論牽連之廣,殺戮之慘,均遠遠超出明初之文字獄。但就事實而言,清朝文字獄雖也有一些系附會而成的冤獄,但有不少案件所加的罪名卻有一定事實緣由。文章的作者或不奉清朝正朔,或斥滿人爲夷狄,或語含譏刺等。寫書或傳佈之人,不少是有強烈的反清復明的民族意識的,因而形諸文字,表現了對異民族統治的反抗。明初的情形則不然。朱元璋推翻了元朝的統治,漢族士大夫對元朝沒有那麼強烈的留戀故國之情,“以夏代夷”,在他們看來是順天應人的,因而不存在像清初那樣反清復明的民族情緒。明初的文士之所以不願與朱明王朝合作,一則是恥仕二姓的思想在起作用。二則是一班士大夫還在觀望,若貿然出仕,萬一朱明王朝短命,則終身背上“以身事賊”的黑鍋。三是明初用法嚴酷,許多當官的朝不慮夕,說不定哪一天就保不住腦袋,這也使不少文士逡巡卻步。但無論從哪一方面考慮,士大夫階層與朱明王朝並無根本的利害衝突,還不至於對朱明王朝反抗、譏諷。
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朱元璋出身微賤,父祖輩均是佃戶,他本人從小跟着父祖爲人傭作,後來當了和尚,又參加了被稱爲“賊”的起義軍。雖說後來登上皇帝寶座,但對自己“下九流”的出身和經歷,總覺得不光彩,因而總懷疑別人揭他的短。在這種神經質式的疑心的驅使下,看到臣下的奏章表文,居然處處都在譏和尚、罵盜賊,處處在詛咒朱家王朝短命。這種自卑感的變態表現,則是朱元璋本人經常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之類的話掛在嘴上,臨死時還說:“起自寒微,無古人之博知。”
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