歷史上的濟公並非“犀利哥” 擅長詩文是騷客
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核心提示:真實的濟公有兩大亮點:擅長詩文,醫術高明。南懷瑾曾評價濟公的詩作:“若以詩境而論詩格,他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較,並無遜色。”然而時至今日,有幾個人知道濟公的詩作?至於醫術,普通老百姓更是難以瞭解。於是,我們的文人前輩用上了濟公的“外殼”,而擺脫了史實的約束,很快,一個既能巧斷家務事,又能反腐除惡,無所不能的濟公就誕生了。經過幾百年來文人們不斷地添油加醋,濟公不僅沒有過時,反而大有紅到永遠的趨勢。
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之前,型男乞丐“犀利哥”紅遍網絡,用韓喬生老師的話來說,那是“迅雷不及掩耳盜鈴”之勢。然而,網絡上的事兒來得快去得也快,隨着“犀利哥”真實身份的迅速揭祕,一張照片帶來的想象空間,頓時由“無限大”變到“歸零”。如今,“犀利哥”顯然已成了過去時。
不過,犀利哥若是早出生800多年,估計就有機會成爲一個永不褪色的真正“紅人”。
南宋紹興十八年(1148年),浙江天台永寧村出生了一名男嬰,叫李修元。若干年後,這位李先生出名了,他在江湖上的名號叫“濟公”。直到今天,論知名度,濟公依然算得上是華人世界的“一線名人”。
濟公很有型,他一身“混搭”,“鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破……”這一形象設計非常經典,後來許多成功人士身上都有類似“基因”,比如金庸筆下的北丐洪七公。
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當然,光憑這一點不足以成名,正如“犀利哥”,一身酷裝,照樣會被人遺忘。濟公成名,其實有一個重要因素,那就是天時地利與人和。他長期生活在當時世界上最繁華的城市杭州,那裏雲集着當時中國最多的文人。在新聞學還沒有誕生的年代,文人,尤其是社會底層文人,承擔着新聞傳播的主要職能。於是,濟公的事蹟得以被創作、被加工、被傳播,最後濟公得以“被出名”。有人說2009年是“被時代”,其實濟公早在800多年前就已經“被”了。
攝影師創造的“犀利哥”神話,只能維持幾個月,而古代文人集體創造的濟公神話,卻能恆久遠永流傳,關鍵原因就在於一個“被”字。
真實的濟公有兩大亮點:擅長詩文,醫術高明。南懷瑾曾評價濟公的詩作:“若以詩境而論詩格,他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較,並無遜色。”然而時至今日,有幾個人知道濟公的詩作?至於醫術,普通老百姓更是難以瞭解。於是,我們的文人前輩用上了濟公的“外殼”,而擺脫了史實的約束,很快,一個既能巧斷家務事,又能反腐除惡,無所不能的濟公就誕生了。經過幾百年來文人們不斷地添油加醋,濟公不僅沒有過時,反而大有紅到永遠的趨勢。
在濟公的諸多傳說故事中,《大鬧秦相府》最爲人所津津樂道。濟公與秦檜對對子,拆字,賽打油詩……最終濟公大獲全勝,秦檜出盡洋相。和東方朔、徐文長的傳說相似,濟公與秦檜智鬥,用的也是底層文人最常用的那些文字技巧。
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而那些惡勢力的代表人物,似乎都是君子,他們不僅樂意耐心地陪一個弱勢對手磨嘴皮子,並且輸了也不會使出強力手段,而是灰頭土臉地自認倒黴。世上的壞人若都有這樣的境界,人間肯定會變成美好的樂園。
像東方朔、徐文長一樣,傳說中的濟公和現實中的他本人,已經沒有太多關聯。他們都只是容器,裏面裝的是底層文人和老百姓對於“文俠”的幻想。
其實,假如“犀利哥”穿越到南宋,行走於杭州街頭,巧遇一位落魄文人……若干年後,他也有可能成爲“濟公”,他會具有超人的能力,每天忙着維護世界和平……
“犀利哥”不是濟公,他容納不了我們對於“文俠”的意淫,所以我們依然浮躁着,因爲我們無法造出一個神來保佑自己。
像東方朔、徐文長一樣,傳說中的濟公和現實中的他本人,已經沒有太多關聯。他們都只是容器,裏面裝的是底層文人和老百姓對於“文俠”的幻想。
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