朱熹說的這句,天理存則人慾亡,人慾勝則天理滅,如何正確理解
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南宋理學家朱熹認爲:“人之一心,天理存則人慾亡,人慾勝則天理滅,未有天理人慾夾雜者”,把“理”與“欲”的對立推向了極端,最終導致“以理殺人”。
《儒林外史》裏寫了一個秀才叫王玉輝,讀了幾十年的程朱理學,結果越讀越愚蠢。他的女婿死了,女兒要絕食殉夫,他竟然表示贊同,並慫恿女兒說:“我兒,你既如此,這是青史上留名的事,我不會攔阻你,你就這樣做吧,我今日就回去叫你母親和你作別。”女兒死了,他仰天大笑:“死得好,死得好。”這是一副典型的“餓死事極小,失節事極大”的圖畫。
人作爲社會的存在,即是理性的存在又是感性的存在。如果一個人完全從口體出發,追求物慾享受,無疑算不上一個高層次的人。但是如果僅僅追求與口體之“欲”截然對立的“理”無疑是一種抽象的,虛僞的教條。
“理”與“欲”需要達到某種平衡和協調,究竟達到什麼樣的平衡和協調,怎樣達到這種平衡和協調,這不僅僅是古代先賢幾千年來爲之探索、爭論的話題,更是現代人這種需要加以研究和思考的生活中心。
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