曹操生活簡樸 家裏用餐只有一道肉菜
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曹操算是東漢、三國時代的極品:他的政治才能、軍事才能和文學才能是極致的;其節儉,也是極致的。
很多人可能會把曹操政治、軍事和文學上的才能,與其生活上的節儉區隔開來,其實不然,曹操的節儉,和其他才能是相通的。他的廉潔,促成其政治軍事成就;他的政治軍事生涯,養成其廉潔的品質。
節儉清廉:家裏用餐只有一道肉菜 不準薰香
先說說曹操生活上的節儉。諸位讀者已經熟悉的故事我就不重複了,咱就挑幾個細節講一講。
在曹操的《內誡令》裏,有這麼一條:孤不好鮮飾嚴具。大意是我不喜歡裝飾華麗顯眼的用具。例如行李箱,就用竹子爲原料,用粗布縫裏子,以帛衣粗布做裏。曹操就是拎着這麼口簡陋的皮箱上前線的,而且這是他的常態,此孤之平常所用也。
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至於吃的,家裏用餐也不過一肉,就是一道肉菜。甚至曹夫人卞氏請弟弟一家吃飯,連魚和肉都沒有,孤寒得很。
東漢時期,人們喜歡薰香,例如曹操的謀士荀彧,人稱荀令香,或稱令君香,說明這荀彧喜歡薰香。據《襄陽記》記載,荀彧每坐一個地方,那地方就要香三天。荀彧是曹操的手下,經濟條件不會比曹操好,都這麼海量地薰香,說明曹操還是用得起的。誰知道曹操不好這口,在他的《內誡令》裏說:昔天下初定,吾便禁家內不得薰香。曹操的閨女也很愛美,偏偏不能趕這個時髦,後來嫁給了漢獻帝,因爲是皇家規格,才終於薰上香了,曹操還引以爲憾,說沒法禁止嫁出去的女兒薰香,恨不遂初禁,恨不能執行當初的禁香令。
當然,曹操也不是不知變通,因此也有例外的時候,允許爲了去掉房間異味,適當地燒香。那時候的香估計還能起到空氣清新劑的作用,能去掉室內異味,所以曹操允許房屋不潔,聽燒楓膠及惠香。這完全是從實用角度來薰香,迫不得已而爲之。
曹操到死都很孤寒,臨終前還下令讓家裏的女人自食其力。
從這些細節看,曹操對物質享受沒多大興趣,何以如此呢?
使命感強:以身非己有,不敢自私自我期許
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史上廉潔奉公的人,一般都是有使命感的人,此類人熱心事業,事業欲強,物慾卻很淡泊,曹操就屬於這類人。
建安十八年,即公元213年,漢獻帝要封曹操爲魏公,曹操在給漢獻帝的回信裏說到對自己的期許時,有這麼一句話:身非己有,不敢自私。意思就是說,我的身體不是屬我個人所有的,不敢只顧自己,有什麼私心。這句話雖然有點自我標榜的味道,但曹操當初出山,還真不是爲了私利,他是個使命感很強的人。
曹操起初對自己的人生規劃是當一個郡守,建立名譽,除殘去穢,清除地方上的醜惡現象,讓世人都明白他的志向,樹立自己的美好形象。後來形勢所迫,他不得不回家,但也不急着出來找工作,而是打算用二十年時間好好讀書,鍛鍊身體,秋夏讀書,冬春射獵。但又迫於形勢,他的這個主觀願望不能實現,不得不出來南征北伐,爲國家討賊立功。
待在家裏,他讀書打獵;出來,他討賊立功。進退之間,他沒多少私心,有的只是使命感。沒有私心壅塞,沒有貪慾擁擠,就可以騰出更大的空間來幹事業。其實,他也是給智慧騰出更大的空間,這樣事業就更遊刃有餘了。
莊子雲:其嗜慾深者,其天機淺。貪慾太深的人,聰明不成問題,但智慧成問題。曹操常常以智慧自許,他去西北和馬超打仗的時候,引來很多人圍觀, 曹操指着自己的頭,自負地說:鄉親們,我沒什麼好看的,又不是三頭六臂,只不過腦袋裏多一點智謀而已,唯多智。爲什麼多智?和他物慾比較淡泊有很大關係。
所以,《魏書》記載,曹操每次臨陣時,意思安閒,好像沒事人一般,接下來便變化如神。從安閒中看出他從容,從容中看出淡泊,又從淡泊中生出智慧,所以他臨陣打仗不慌張,經常能克敵制勝,其實這點和諸葛亮挺像的。
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以清廉自奉,才能以豐厚奉他。關於曹操的大方,看過《三國演義》的人也清楚,老曹對關公可夠大方的:三日一小宴,五日一大宴;上馬一蹄金,下馬一蹄銀;又送錦袍、送赤兔。細節有些誇張,但還是有歷史依據的,史書記載他得靡麗之物,則悉以賜有功,勳勞宜賞,不吝千金,得了奢侈品,馬上賞賜給有功的人,只要功勞級別夠得上,絕對不吝惜千金。曹操正因爲對自己吝嗇,清空自己心裏的貪慾,才能騰出這麼多富貴賞給他人。這也是給智慧騰出空間的一個表現。
所以說,曹操的節儉清廉培養了其政治軍事才能,促成其偉業。在東漢末年那個紛爭的年代,如果貪慾太重,就會妨礙智謀的發揮,被其他軍閥滅掉是分分鐘的事。例如董卓、袁術和公孫瓚,都是一時豪傑,然而,董卓和公孫瓚建私人城堡,積聚糧草和財寶,以爲高枕無憂,結果死得最早;袁術稱帝,極其奢華,荒侈滋甚,結果亡得最早,臨死前還嫌飯太糙,索要蜜糖。可見,清廉不只是個人品格修養,也是一種必需的政治軍事素養。
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