鄒衍是道家還是陰陽家？千古流傳的命題“白馬非馬”爲什麼止於鄒衍？鄒衍的生平簡介

鄒衍(約公元前324年～公元前250年)，戰國末期齊國人。陰陽家代表人物、五行創始人 相傳墓地在今山東省濟南市章丘區相公莊街道郝莊村。主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不著卷數。

燕惠王時聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄，因而六月降霜。

鄒衍是道家代表人物、五行學說創始人，漢族，戰國末期齊國人(相傳今山東省濟南市章丘區相公莊街道郝莊村人)。生卒年不詳，據推斷大約生於公元前324年， 死於公元前250年，活了70餘歲。相傳墓地在今山東章丘相公莊鎮郝莊村。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不著卷數。

提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。

齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮， [4] 對此，司馬遷比有較深刻的認識，他說：“鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不 軌，儻亦有牛鼎之意乎?”(《史記·孟子荀卿列傳》)後人不察其大道，而學其小術，故封建迷信興，這不是鄒衍的錯誤。

鄒衍在燕主要從事的是發展生產的工作。《藝文類聚·水部下·谷》載：“劉向《別錄》曰‘《方士傳》言：鄒衍

在燕，燕有谷，地美而寒，不生五轂。鄒子居之，吹律而溫氣至，而觳生，今名黍谷。”王充在《論衡·寒溫篇》中也說：“燕有寒谷，不生五般，鄒衍吹律，寒谷可種。燕人種黍其中。號曰黍谷。”公元前284 年，燕昭王以樂毅爲上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者，但他始終不渝地愛戀着生他養他的那塊熱土。他沒有也不能參加這場戰爭。這很可能構成其後誣他下獄的一個口實。燕昭王死後，由惠王繼位。惠王與昭王不同，對於先朝舊臣並不那麼信任，這時燕齊局勢逆轉，加之鄒衍又是齊人，故聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄。《後漢書·劉瑜傳》引《淮南子》說：“鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，(衍)仰天而哭，五月爲之下霜。”這是一起冤案，後 來終於得到昭雪。這時，齊閔王已死，齊襄王早已繼位，稷下學宮又恢復了過去的繁榮局面。身遭大變故的鄒衍，思鄉情涌，歸心似箭，他又回到自己的家鄉。其後他曾作爲使者在趙國見到平原君，併爲其絀善爲堅白之辯的公孫龍。《史記·平原君虞卿列傳》中說;“平原君厚待公孫龍。公孫龍善爲堅白之辯，及鄒衍過趙，言至道，乃絀公孫龍。”鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，在公元前251年至前250年的燕趙之戰後，其活動不見記載。或許在其前後去世了。

鄒衍是我國戰國時期十分偉大的思想家，他繼承了道家的思想，同時加上了自己的想法，提出了五行的說法，同時在各國之間遊學講座，在當時造成了極大的影響。後世也對鄒衍的學說十分認同，比如東方朔、董仲舒、諸葛亮等人都曾經學習過鄒衍的學說，並且對此都有不同的理解，對他們的生活都產生了很大的影響。

鄒衍這個名字，其實並不是很難讀，因爲都是比較常見的字。其實鄒字這個姓氏在中國並不是一個少的姓氏，鄒也並不是多難的字。鄒在中國的姓氏中排行第六十七位。“鄒衍”的拼音是“zouyan”，其中“zou”讀第一聲，“yan”讀第三聲。“衍”這個字有很深的寓意，表示水在江中流，可以引申爲富足，現在很多人的名字中都有“衍”這個字。

鄒衍是道家還是陰陽家 他的故事有哪些

鄒衍是我國戰國時期的偉大思想家和哲學家。他出身道門，但是卻沒有侷限在道門之中，他在道家的基礎之上加入了自己的見解，於是在道門之中開創了屬於自己的流派，陰陽家。鄒衍是陰陽家的創始人之一，是一個很有才華的人。那關於鄒衍的故事你知道哪些呢?下面就跟小編一起來看看吧。

鄒衍生活的年代是在中國歷史的戰國時期，是道家代表人物、五行的創始人，同時也是陰陽家的創始人。鄒衍生活的年代是一個戰亂的年代，七個國家之間連年征戰，百姓生活在戰亂之中，十分艱難。鄒衍在戰國大約活到了七十歲，在當時已經算是高壽了。

鄒衍原是齊國人，齊宣王在位的時候，鄒衍就學於稷下學宮。後來齊閔王即位，鄒衍無法容忍齊閔王，所以沒有在齊國任職，反而是燕國的燕昭王對鄒衍禮遇有加，據說還曾經親自拿着掃帚爲他掃地，就怕灰塵落到了他的身上，於是鄒衍就在燕國從事。

鄒衍在燕國如魚得水，發揮了自己的才能，但是好景不長，燕昭王去世，新上任的燕惠王對鄒衍並不看重，於是鄒衍就回到了齊國。當時的齊國是齊襄王在位，十分地強盛。鄒衍的記載在燕趙之戰之後就沒有了，沒有人知道他到底在哪裏，後來又做了什麼。對於鄒衍的出生年月，歷史上沒有詳細的記載，根據推斷，他大約出生於公元前324年，去世於公元前250年，享年約70多。在齊宣王時期，鄒衍就學於下學宮，至於鄒衍學了什麼，司馬遷有很深刻的認識。

鄒衍雖然是陰陽家的創始人，但是其實他更是道家的代表人物，而公孫龍同樣是道家的代表人物，他們之間有着很多的共同點，他們都有着自己的思想，雖然十分會說，能言善辯。鄒衍走了陰陽學說，而公孫龍走的卻是名家學說。公孫龍的“白馬非馬”的命題也是千古流傳，引發了很多的小故事，十分有意思。

據說公孫龍曾經憑藉白馬非馬的命題一時橫行於世，沒有人可以對他的學說加以辯駁，但是這個命題最終卻死在了鄒衍的手中。鄒衍替齊國出使趙國，當時公孫龍效力的就是趙國的平原君。平原君向鄒衍說起了白馬非馬，不料鄒衍說：“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，有害於大道。”從此之後，平原君就對公孫龍失去了信任，不再重用他，公孫龍的影響力也就變得越來越小了。