大漢朝歷史上爲政清明從諫如流的明君是誰?
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漢文帝不但從皇宮、自身做到制止奢侈浮華,並且在造福一方百姓中也做到了爲正清明,其口碑在西漢初廣爲流傳。爲正清明造福一方的帝王。漢文帝二年(前178)與大臣討論廢除收孥連坐法,劉恆說:“我聽說,法律公正,人民就會誠實;判罪恰當,人民就會服從。而且,管理人民、引導人民走正道不犯法的,是官吏。要是既不能引導人民走正道,又用不公正的法律去治罪,這種法反而要禍害人民,造成殘暴行爲,我看不出它的方便。應該再作考慮。”於是陳平、周勃宣佈廢除有關收孥連坐的一切法律條文,使有罪的按法律治罪,不收捕爲官府奴婢,沒有罪的不受牽連。
漢文帝十三年(前167),針對當時肉刑過濫的現實,劉恆給御史大夫下令“廢除肉刑,用別的辦法代替;做到使罪人各按罪行輕重受到相應的刑罰,不逃亡,滿了刑期,就解除刑罰當平民。制定出個法令來”。丞相張蒼、御史大夫馮敬有些不贊成,但沒有表示相反意見,根據這個詔令制定了一個取代肉刑的法令,經文帝批准於當年頒佈。
關於臣下、庶民與皇帝的關係,過去的習慣總是錯在下、功在上。即使皇上不好也不能說,否則就犯了“誹謗妖言罪”;如果碰上大的禍患,祭祀時就說皇上是英明的,都是臣下不好,這叫“祕祝”;老百姓詛天罵地,因天與天子、皇上連帶,所以也就犯了“民詛上罪”。文帝統統廢除了這些罪狀,還針對這些問題提出了自己的主張,他在詔書中說:“古時治天下,朝廷設立進善旌、誹謗木,以此尋求好的治國方法,招徠進諫的人。現在法律中規定了誹謗妖言罪,這會使羣臣不敢講真話,使君主沒法知道自己的過失,怎麼能把遠方的賢良之士招來呢?要廢除掉。”“禍是由怨恨導致的,福是由做好事得來的。百官的錯誤,是由於我沒有把他們引導好。現在祕祝官把過錯推到臣下身上,我很不贊成。不準再搞祕祝。”
從諫如流惠及萬民的皇帝。漢文帝在從諫如流面前他肯承認自己的過失並及時糾正,比如西漢初期,有一次劉恆走進郎署,與署長馮唐閒談,知道馮唐祖上是趙國人,父親時住代郡,而他自己曾爲代王,就對馮唐說,在當代王時,廚師上飯時說戰國時趙國有個將軍叫李齊,很能打仗,後來每吃飯時就想到這個李齊。他問馮唐知否李齊其人。馮唐說:趙國的將軍最著名的是廉頗和李牧,接着又講了廉頗和李牧的許多事蹟。劉恆越聽越高興,拍着大腿說:“唉呀!我要是有廉頗和李牧那樣的將軍,就不用擔心匈奴了!”馮唐卻說:“陛下就是得到廉頗和李牧,也是不能用的。”劉恆很生氣,過了好大一會,又問馮唐:“你怎麼知道我不能用廉頗、李牧呢?”馮唐說:廉頗、李牧所以能打勝仗,是因爲趙國君主充分信任他們,給他們自主權力,不干涉他們的具體事務,只要求他們打勝仗。而現在魏尚當雲中郡太守,優待士卒,打了很多勝仗,匈奴不敢接近雲中,但卻因上報戰功時交的敵人首級比他報的數字差六個人頭,陛下就把他罷官、削爵、判刑。立了大功不受賞,出了小錯受重罰。所以說就是得到廉頗、李牧,也是不能用的。劉恆聽了很高興,當天就派遣馮唐持節赦免魏尚,恢復他的雲中太守職務,並任命馮爲車騎都尉。
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