商穆王祖乙簡介 使商朝再度中興功勳卓著的明君
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商穆王(祖乙)子滕前1388年—前1370年在位19年
祖乙,生卒年不詳,河亶甲子。又稱且乙,姓子名滕(一作勝),中國商朝第十四任國王。河亶甲病死後繼位,在位19年,病死,葬於狄泉。祖乙在位時,遷都於邢(又稱耿,今河南省溫縣東)。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國,解除了東南方的夷族對商的威脅,國運再度中興。甲骨文中稱他爲中宗祖乙,和大乙、太甲合稱爲“三示”他爲河亶甲之子,河亶甲彌留之際令他即位。他在位時商朝再度興盛。《竹書紀年》稱他的廟號爲中宗。《今本竹書紀年》稱祖乙在位期間,將國都由相遷至耿,後又遷都於庇。由其弟祖辛即位。
個人簡介
祖乙,商朝國王,商王河亶甲子,河亶甲病死後繼位,即位後遷都於邢,商朝的社會經濟得到了恢復和發展,商朝又興盛起來。在位19年(一說75年)。祖乙在位時,曾四次遷都,公元前1525年,祖乙將國都由相(今河南省.內黃縣)遷都於耿(今山西省河津市),次年,由於河患,再次遷都於邢(今河北省邢臺市)。最後一次遷到庇(今山東魚臺)。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國,解除了東南方的夷族對商的威脅,國運再度中興。甲骨文中稱他爲中宗祖乙,和太乙、太甲合稱爲“三示”(意爲三位功勳卓著的祖先)。病死,葬於狄泉。由其子祖辛即位。
人物生平
祖乙,姓子名乙,一名滕,河亶甲的兒子。在位19年,即位後遷都於庇,商朝的社會經濟得到了恢復和發展,商朝又興盛起來。當時,天氣風雲的不測,使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣,爲討好祖乙,奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認爲有理,便帶領百官去祭天,卻無濟於事。萬年知道後,忍不住就帶着日晷和漏壺去見皇上,對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅,感到有道理。於是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,築起日晷臺和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說:希望你能測準日月規律,推算出準確的晨夕時間,創建曆法,爲天下的黎民百姓造福。有一次,祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時,看見天壇邊的石壁上刻着:日出日落三百六,周而復始從頭來。草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。
阿衡見此,知道萬年的歷法已研究成功,心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建曆法而得寵,國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是,他陰謀策劃,派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣,見萬年正在閣上觀察星斗,便張弓搭箭,準備射死他。誰知,刺客被衛士發現,被當場緝拿。祖乙知後,懲處了阿衡,親自登上日月閣看望萬年。萬年指着天象,對祖乙說:“現在正是十二個月滿,舊歲已完,新春復始,祈請國君定個節吧。”祖乙說:春爲歲首,就叫春節吧。冬去春來,年復一年。後來,萬年經過長期觀察,精心推算,制定出了準確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時,已是滿面銀鬚。國君深爲感動,爲紀念萬年的功績,便將太陽曆命名爲“萬年曆”,封萬年爲日月壽星。以後,人們在過年時掛上壽星圖,據說就是爲了紀念德高望重的萬年的。春節由此而來。
祖乙即位後,遷都於耿,在今山西省河津市。祖乙遷耿不久,黃河發生大澇,結果沖毀了都城。當時輔佐朝政的是巫咸的兒子巫賢。司馬遷說:“帝祖乙立,殷復興,巫賢任職。”巫咸是太戊時的名臣,巫賢則是祖乙的名臣,在復興商王室的過程中功勞很大。當耿都被大水沖毀後,巫賢建議遷都於邢(今河北省邢臺市),祖乙採納了他的建議。後來又發大水,最後遷到了庇。所以《古本竹書紀年》中說:“祖乙滕即位,是爲中宗,居庇。”與《史記》並不矛盾。
庇都靠近大彭國,彭伯忠心於商王室,是商王朝很好的屏障。同時,庇地自然條件優越,物產豐富,有利於農業和畜牧業的發展。所以,遷都後商朝的社會經濟得到了恢復和發展,商王室又興盛起來。
國運中興
祖乙在位時,遷都於邢(今河北省邢臺市)。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國,解除了東南方的夷族對商的威脅,國運再度中興。
主要政績
政治
商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官,是協助商王決策的“相”,又稱“阿”、“保”、“尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公,則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有:掌占卜、祭祀、記載的史,掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝,掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、內史),武官之長的師長,樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專爲王室服務的官員,主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務,有百工之長的司工,掌糧食收藏的嗇,掌畜牧的牧正,掌狩獵的獸正,掌酒的酒正,掌王車的車正,爲商王御車的服(又稱僕、御),侍衛武官亞,衛士亞旅,掌教育貴族子弟的國老,掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯,有爲王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時,還有勞役租“助”,就是要求農人助耕公田(籍田),收穫皆爲統治者所得,其比例約佔農人收穫的十分之一。殷紂王加徵賦稅,用以充實鹿臺和巨橋。商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想,商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則,就是依據上帝鬼神的意志治理國家。
經濟
商人從一開始就是一農業爲主的民族,商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”(能獲得豐收嗎)的問語,反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外,還有象骨,說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術,開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理,分工細,規模巨,
產量大,種類多,工藝水平高,尤以青銅器的鑄造技術發展到高峯。成爲商代文明的象徵。而且商朝人已經發明瞭原始的瓷器,潔白細膩的白陶頗具水平,造型逼真,刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈,絞紗組織的紗羅,千紋縐紗的縠,已經掌握了提花技術。
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展,出現了許多牽着牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期,都邑里出現了專門從事各種交易的商販,呂尚就曾在朝歌以宰牛爲業,又曾在孟津賣飯。
文化
自商代起,中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂,都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展,青銅冶鑄達到了很高的水平,從而使樂器的製作水平飛躍,大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》,相傳爲商湯的樂舞,爲大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的,主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少,《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法,已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中,總共發現有四千六百七十二字,學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬,故字體爲方形。而同時的金文,因系鑄造,故字體爲圓形。
科學
天文:商代日曆已經有大小月之分,規定三百六十六天爲一個週期,並用年終置閨來調整朔望月和迴歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學:商代甲骨文中有大至三萬的數字,明確的十進制,奇數、偶數和倍數的概念,有了初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用,商代出土的微凸面鏡,能在較小的鏡面上照出整個人面
歷史評價
祖乙是一位很有作爲的君主,孟子把他列入了商朝的“賢聖之君”。《孟子·公孫丑上》說:“由湯至於武丁,聖賢之君六、七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙以及後來的盤庚、武丁。《晏子春秋·內篇諫上》也說:“湯、太甲、祖乙、武丁,天下之盛君也。”
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