唐朝元德秀生平簡介，道德高尚，學識淵博，爲政清廉

元德秀(約695–約754)，字紫芝，唐朝河南(今河南洛陽市)人。約生於唐武后萬歲通天元年，約卒於玄宗天寶十三年，年約五十九歲。少孤，事母孝。舉進士，自負母入京師。既擢第，母亡，廬墓側，食不鹽酪，藉無菌席。家貧，求爲魯山令。歲滿去職。愛陸渾佳山水，乃居之，陶然彈琴以自娛。房琯每見，嘆息道：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡”。卒，門人諡曰文行先生。學者高其行，稱曰元魯山。德秀所著季子聽樂論及蹇士賦等，《舊唐書文苑傳》爲高人所稱道。

相關記載另有《新唐書》卷二一七;元結《元魯山墓表》;宋代錢易《南部新書》

開元二十一(公元733)年登進士第，任邢州(今河北邢臺)南和縣尉，因施政有名升爲龍武軍錄事參軍，後因車禍傷足辭去軍職，於開元二十三年(公元735)年調任魯山縣令，三年期滿後到陸渾隱居，天寶十二載九月二十九日病逝於河南陸渾山中(《元魯山墓碣銘(並序)》);一說天寶十三載，見《舊唐書》)。他道德高尚，學識淵博，爲政清廉，譽滿天下，名重當時。深得人們尊敬和愛戴，被世人稱爲魯山大夫、元魯山，被魯山人民稱爲元青天、元神仙，並在縣城爲其築琴臺共賀，史稱“琴臺善政”。他去世後，被其門人和學生諡曰文行先生。唐代著名文學家李華爲他撰寫《元魯山墓碣銘(並序)》，文學家元結爲他撰寫《元魯山墓表》，大書法家顏真卿親書，散文家、雕刻家李陽冰雕刻，被稱爲“四絕碑”。其事蹟歷史多有記載，民間廣爲流傳。自唐以後不少歷史名人和文人騷客賦詩作文，予以歌頌。

元德秀質樸敦厚，很少文飾。年輕時就死了父親，對母親十分孝順。被推薦參加進士考試，不忍心離開母親左右，就揹着母親進了京城。考中進士後，母親去世，他在母親的墳墓旁邊建一間茅棚守護，吃飯不放鹽酪，坐臥不墊坐墊和席子。服喪期滿，因爲貧困調到南河縣任縣尉，(治理期間)有仁惠的政績。黜陟使把他的事蹟報告給皇上，朝廷提拔他做龍武軍錄事參軍。元德秀沒有來得及在母親健在時娶妻，就不肯結婚。有人認爲他不可以斷絕了後代，他回答說：“我哥哥有兒子，我的先祖可以得到祭祀，我爲什麼還要娶妻呢?”當年，他哥哥的兒子在襁褓中就成了孤兒，又沒有錢請奶媽，德秀就親自餵養他，等到侄子能吃飯了才停止餵養。侄子長大後，將要爲他娶媳婦，家裏十分貧窮，就請求任魯山縣令。有個小偷被關押在牢裏，當地正碰上老虎作惡，小偷請求打虎贖身，元德秀答應了他。有個官吏對他說：“那是小偷的詭計，將來他逃走了，你不是要受到牽累嗎?”元德秀說：“我已經答應了他，不能背棄約定。如果有牽累，我當承擔罪責，不牽連到別人。”第二天，小偷帶着老虎的屍體回來了，全縣的人都爲此而感嘆。唐玄宗在東都時，在五鳳樓下設宴，命令三百里內的縣令、刺史都要拿出歌曲到他那裏彙集。當時人們都傳言皇帝將要排出優劣，施加賞罰。河內太守用車裝着幾百個演員，披掛着錦繡，有的裝扮成犀牛大象，十分新奇而美麗。只有德秀帶了演員幾十個，集體唱一首叫《於蔿於》的歌，《於蔿於》是德秀所創作的歌。皇帝聽到後，十分驚奇，讚歎說：“唱的都是賢人說的話呀!”對宰相說：“河內府的百姓恐怕都生活在苦難中吧?”於是罷免了太守，元德秀更加出名了。元德秀所得到的俸祿全都用來供給那些孤兒棄兒吃飯穿衣。(作縣令)滿一年，他用來盛物的竹筐裏僅剩一匹細絹，便趕着一輛柴車離任。他喜愛陸渾那秀麗的山水，於是(在那兒)定居。他的住宅不造圍牆，不設門鎖，也沒有僕人小妾。碰上荒年，有時整天不燒火做飯。他喜歡喝酒，悠然地彈着琴來自娛自樂。元德秀擅長於寫文章，寫了一篇《蹇士賦》來自比。房琯每次見到他，總是嘆息說：“只要看到元紫芝的面貌，便使人的名利之心都忘卻了。”蘇源明也常常對別人說：“我不幸生活在衰敗和庸俗的環境中，使我不感到恥辱的，是因爲我結識了元紫芝呀。”天寶十三年，元德秀去世，死時，家裏只有枕頭、鞋子、竹盆和舀水的瓢一類東西。族弟元結哭喪時極度悲哀，有人說：“你哭得過於悲哀，符合禮節嗎?”元結說：“你只知道禮節過分，卻不知是情感真摯。人們感情上所沉溺、喜愛的事物，他從來沒有。他活着的六十年中不曾接近女色、正視錦繡，不曾謀求富足、苟且言辭、貪戀女色，未曾有十畝大的土地，十多尺長的房子和十來歲的僮僕，也未曾用完整的布做衣服穿，用多種調料做飯吃。我哀悼他，是用來告誡那些荒淫貪佞之徒和紈絝子弟呀!”