秦宓是什麼人?他在蜀漢的地位如何?
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《三國志·蜀書》第八卷是許靖、糜竺、孫乾、簡雍、伊籍、秦宓(mi)六人的合傳。許靖不必多說,是蜀漢唯一一位國家級名士,在蜀漢的官職比諸葛亮還高,糜竺、孫乾、簡雍、伊籍更是多年追隨劉備的老部下。那秦宓是誰,而且秦宓的事蹟爲何記載的如此詳細?
讀罷秦宓的事蹟,突然發現,秦宓纔是蜀漢第一大學問家!
一直以來我都以爲譙周纔是蜀漢第一學問家,譙周作爲蜀地的大儒,後世有“蜀中孔子”的評價。而且譙周有三位很牛的學生,一位是《三國志》作者陳壽,一位是《陳情表》作者李密,還有一位是名將羅憲。不提譙周勸劉禪投降這茬,這可是一位妥妥的大儒。
但秦宓的傳記中卻有這麼一段記載:“譙允南少時數往諮訪,紀錄其言於春秋然否論”。意思是說,譙周(字允南)年輕時,年少時多次前往秦宓拜訪,將秦宓的言論記述在春秋然否論中,可見譙周是後輩,而且曾多次拜訪秦宓,並記錄下來他的言論。
秦宓到底是個什麼樣的人呢?
秦宓,字子敕,廣漢郡綿竹縣(今四川德陽北)人。秦宓年輕時就很有才學,州郡徵召他,他總是稱有病而不去(似乎是想做個隱士)。曾經上書益州牧劉焉,舉薦儒士任安。
劉璋任益州牧時,秦宓同郡人王商任治中從事,曾極力邀請秦宓和劉璋見面,但被秦宓拒絕。後來秦宓聽說王商爲嚴君平、李弘(兩位蜀地大學問家)設立祠堂,秦宓立馬寫信給王商,細數了西漢司馬相如對於蜀地教化的貢獻,要求王商也要爲司馬相如立祠堂。
當初,李權曾向秦宓借《戰國策》看,秦宓說:“戰國合縱連橫攻戰不已,讀它有何用?”李權說:“孔子、嚴君平,匯聚衆書,寫成《春秋》、《老子指歸》,所以海以匯合百川爲闊大,君子以廣博聞見爲宏大。”
秦宓答覆說:“書籍除正史和周朝文獻外,仲尼一概不採收;道法除崇尚虛無自然外,君平一律不推演。《戰國策》反覆記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術,殺人而讓自己生存,害人來保護自己,這是聖賢經典所憎惡的東西。君子不應當讀這些教人爲害互相攻殺的書!”
建安十九年(214年),劉備平定益州後,廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒,兼任佐吏之首,尊其爲仲父。秦宓仍然假託有病,躺在家中(繼續裝),夏侯纂領着功曹古樸、主簿王普,帶着酒食前往秦宓家宴飲交談,秦宓依然躺在牀上,然後一頓侃,把夏侯纂說暈了。
後來,益州牧府徵召秦宓爲從事祭酒。章武元年(221年),劉備稱帝,準備征討東吳,秦宓陳說天時不當,必難取勝,因此獲罪下獄囚禁,後來被用錢贖出來(也有說諸葛亮替秦宓求情)。
建興二年(224年),丞相諸葛亮兼任益州牧,迎請秦宓爲州別駕,不久又提升他爲左中郎將、長水校尉。東吳派張溫(吳國大學者)前來修好,張溫即將返回時,文武百官都前往爲他餞行。衆人到齊後,唯獨秦宓未到,諸葛亮幾次派人催他,張溫問:“他是什麼人?”諸葛亮說:“益州的文人學者。”
等到秦宓姍姍來遲,張溫和秦宓進行了一番脣槍舌劍,張溫問他:“您學習嗎?”秦宓說:“五尺高的孩子都學習,您又何必小看人!”張溫又問:“天有頭嗎?”秦宓說:“有頭。”張溫問:“頭在何方?”秦宓說:“在西方,《詩經》說‘於是眷戀西望’。由此推論,頭在西方。”
張溫問:“天有耳朵嗎?”秦宓說:“天高高在上卻能聽到地下聲音,《詩經》有言,‘鶴鳴叫於水澤,聲聞於天’。如果上天無耳,用什麼來聽?”張溫問:“天有腳嗎?”秦宓說:“有,《詩經》說‘上天的步履那麼艱難,那人已不可靠’。假如上天沒有腳,憑什麼行走?”
張溫問:“天有姓嗎?”秦宓說:“有姓。”張溫問:“姓什麼?”秦宓說:“姓劉。”張溫問:“您怎麼知道?”秦宓回答說:“當今天子姓劉,因此而知道天姓劉。”張溫問:“太陽誕生在東方吧?”秦宓說:“雖然它誕生在東方,而最終歸宿在西方。”一問一答如山中迴音,應聲隨出,張溫對秦宓十分敬服(裝逼成功)。
陳壽最後評價秦宓說:秦宓最開始仰慕隱居不仕的清高,但沒有大智若愚的才幹,但專對回答有餘,文采辭藻華美,也可稱得上是一時的才士(可謂一時之才士矣)。簡而言之,秦宓是高級的空談家,沽名釣譽的學問家,在我看來啥也不是!
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