元惠宗登基後,有哪些成就與作爲?
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孛兒只斤·妥懽帖睦爾,即元順帝,元朝第十一位皇帝,大蒙古國第十五位大汗,也是元朝作爲全國統一政權的最後一位皇帝。他是元明宗孛兒只斤·和世㻋長子,元寧宗孛兒只斤·懿璘質班長兄,生母是邁來迪。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
1340年,妥懽帖睦爾扳倒權臣伯顏而親政。親政初期,他勤於政事,任用脫脫等人,頒行法典《至正條格》、頒佈舉薦守令法,下令舉薦逸隱之士。後期他逐漸怠政,沉湎享樂,致使內憂外患,政局不穩。1368年,明軍進攻大都,妥懽帖睦爾出逃,元朝的統治結束。1370年,妥懽帖睦爾駕崩,享年51歲,廟號惠宗,蒙古汗號爲“烏哈噶圖汗”。
主要成就
政治
至正更化
至正元年(1341年),元順帝起用脫脫當政,改元“至正”,宣佈“更化”,歷史上稱爲“脫脫更化”。脫脫的改革主要措施有:
恢復伯顏廢黜的科舉制度;科舉制起於隋朝,但元朝建立後直到元仁宗的時候才實行科舉制度。伯顏掌權後,爲防止漢人做官,下令廢止科舉。
設置宣文閣,恢復太廟四時祭;
平反昭雪一批冤獄;
開馬禁、爲農民減負,放寬政策;脫脫上臺後,下令免除百姓拖欠的各種稅收,放寬了對漢人、南人的政策。此前民間禁止養馬,脫脫上臺廢除了這一禁令。
主持編寫宋、金、遼三史。
纂編法典
至元二年(1336年),在增訂元仁宗年間的監察法規《風憲宏綱》的基礎上,將有關御史臺的典章制度彙編爲《憲臺通紀》。
元順帝時期,還編纂了《至正條格》,《至正條格》是元代法規之一。至元四年(1338年)三月,妥懽帖睦爾命中書平章政事阿吉剌根據《大元通制》編定條格,於至正六年(1340年)四月頒行。其中包括詔制150條、條格1700條、斷例1059條。但原書卷數已不可考究,根據《永樂大典》記載,共23卷,分祭祀、戶令、學令、選舉、倉庫、捕亡、賦役、獄官等27目。2002年在韓國慶州發現元刊殘本《至正條格》,包括條格12卷、斷例近13卷,以及斷例全部30卷的目錄。其中,條格存374條,斷例存426條,總數共計爲800條。
文化
元順帝親政後,採取儒治的文化政策,包括恢復科舉、開經筵與太廟四時祭、親郊祭天、行親耕禮等,尤其值得一提的是編修三史。中國曆來有修前朝歷史的傳統,元朝建立以後,由於正統之爭,遼、宋、金三朝的歷史一直沒有正式編寫過。至正三年(1343年)三月,妥懽帖睦爾詔修遼、宋、金三史,脫脫擔任總裁官。脫脫決定遼、宋、金皆爲正統,並組織了漢族史學家揭傒斯、歐陽玄,畏兀兒族史學家廉惠山海牙,党項族的餘闕,沙剌班(漢名劉伯溫),蒙古族的史學家泰不華等人一起參加修史,開創了各族史家合作修史的先例。
至正四年(1344年)三月,《遼史》修成,脫脫命掾史鼓吹導從,前後輝光,自史館進至宣文閣,元順帝穿着禮服迎接,“觀者以爲近代無之”。不久後脫脫去職,修史的工作由宰相阿魯圖領銜,到至正五年(1345年)十月全部完成,順帝召見阿魯圖等人於宣文閣,阿魯圖說:“臣素不讀漢人文書,未解其義。今者進呈,萬機之暇,乞以備乙覽。”順帝對他說:“此事卿誠未解,史書所繫甚重,非儒士泛作文字也,彼一國人君行善則國興,朕爲君者宜取以爲法。彼一朝行惡則國廢,朕當取以爲戒。然豈止儆勸人君,其間亦有爲宰相事,善則卿等宜仿效,惡則宜監戒。朕與卿等皆當取前代善惡爲勉。朕或思有未至,卿等其言之。”[15]由此可見,順帝非常重視三史的編修。
經濟
順帝親政之初,任用脫脫進行“更化”,其經濟政策主要是蠲免賦稅、削減鹽額、立常平倉等。但當時元朝統治已十分腐敗,加之天災連年,因此國家財政收入不斷減少,經濟狀況依然不容樂觀。
至正九年(1349年),脫脫第二次拜相,爲了挽救經濟危機,脫脫採取了變鈔與治河兩大政策。對於變鈔之法,遭到集賢大學士兼國子監祭酒呂思誠的強烈反對,經過一番爭論後,脫脫仍決意變鈔,設寶泉提舉司來掌管。所謂變鈔一是印造“至正交鈔”,實際上就是在舊的中統交鈔上加蓋“至正交鈔”的印,新鈔一貫合銅錢一千文或至元寶鈔兩貫,兩鈔並行使用,而至正交鈔的價值是至元寶鈔的兩倍;二是發行至正通寶錢,形成錢鈔並用的局面,並以鈔爲母,錢爲子,以錢來實鈔法。這種做法的實質就是“鈔買鈔”,即用新鈔來搜刮民間的至元寶鈔,用銅錢“以實鈔法”也是一句空話,因爲沒有白銀作爲準備金,是不可兌現的。變鈔之法實行以後,很快就發生了惡性通貨膨脹,史載“行之未久,物價騰踊,價逾十倍”,其後元末農民起義爆發,寶泉提舉司爲了軍需而大量印鈔,使至正寶鈔的價值更加貶低,“京師料鈔十錠,易鬥粟不可得。既而所在郡縣,皆以物貨相貿易,公私所積之鈔,遂俱不行,人視之若弊楮,而國用由是遂乏矣”。
至正年間,黃河決口,脫脫不顧衆臣反對,起用賈魯治河,使黃河恢復故道。順帝乃於至正十一年(1351年)四月下詔治河,由賈魯指揮15萬民夫和2萬戍軍展開浩大工程。這次治河用了半年多時間,大功告成,賈魯獻《河平圖》。但就在治河期間,韓山童、劉福通等白蓮教勢力製造獨眼石人、發動元末農民起義,爲元朝挖好墳墓,因此後世將元亡歸因於治河。事實上賈魯治河本身是成功的,而且沒有民夫響應起義,只是白蓮教勢力利用了治河來發動起義而已。正如《元史》所評論的那樣:“議者往往以謂天下之亂,皆由賈魯治河之役,勞民動衆之所致。殊不知元之所以亡者,實基於上下因循,狃於宴安之習,紀綱廢弛,風俗偷薄,其致亂之階,非一朝一夕之故,所由來久矣。不此之察,乃獨歸咎於是役,是徒以成敗論事,非通論也。設使賈魯不興是役,天下之亂,詎無從而起乎?”
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