初唐四傑之首的王勃是個怎樣的人?
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王勃字子安,初唐四傑之首,他在歷史上是個怎樣的人?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
。他既有改變六朝詩歌纖巧綺靡弊病的意識,也有自覺的審美追求,所作詩歌骨氣端詳,語言明淨,生氣飽滿,留下了不少膾炙人口的傳世之作。但是關於王勃創作時到底是飲墨還是喝酒的細節,一直聚訟不休,實有必要加以辨別,以正視聽。
據《新唐書·文藝上》王勃傳記載:
“勃屬文,初不精思,先磨墨數升,則酣飲,引被覆面臥,及寤,援筆成篇,不易一字,時人謂勃爲腹稿。”
這段描述性文字,栩栩如生地刻畫了王勃創作時陶鈞文思的情形,凸顯了他妙手操觚,一鑄而定的能力;既爲後世留下了“腹稿”一詞,也留下了一處疑竇:王勃創作時所喝的到底是什麼?
南宋吳子良在《荊溪林下偶談》一書“飲墨”條中也記載了這則故事。
“唐王勃屬文,初不精思,先磨墨汁數升,酣飲,引被覆面臥,及寤,援筆成篇,不改一字,人謂勃爲腹稿。”
文字與《新唐書》王勃傳所記內容相似,但從“飲墨”條目名稱可以看出,吳子良坐實了王勃所飲的是墨汁。
唐人段成式在《酉陽雜俎》中說:“王勃每爲碑頌,先磨墨數升,引被覆面臥。忽起,一筆書之,初不竄點,時人謂之腹稿。”除了“竄點”被倒置成“點竄”外,北宋初年李昉編撰的《太平廣記》第一百九十八卷“王勃”條的記述與此完全相同。這兩則文字,都沒有說王勃創作時喝什麼。沒說王勃創作時喝什麼,其實是一種“有意味的形式”,也含蓄地表明瞭態度,意味着段成式和李昉對王勃創作須飲墨之說不認同。
一般說來,飲墨多與懲罰有關。《隋書》禮儀志四記載,北齊正會日,“侍中黃門宣詔勞諸郡上計。勞訖付紙,遣陳土宜。字有脫誤者,呼起席後立。書跡濫劣者,飲墨水一升。文理孟浪無可取者,奪容刀及席。”
據《冊府元龜》卷六百四十三記載,北魏太和十六年,孝文帝臨思議殿策問秀才,也有相同的懲罰。元祐更化蘇軾知貢舉,也曾有詩云:“麻衣如再著,墨水真可飲。”宋人李正民也說:“只緣未富三冬學,飲墨何須見慍容。”根據以上詩文,可以確定飲墨是對字跡拙劣和文採不佳者的懲罰。中國人對胸無學識者,常謂之胸無點墨,故而飲墨就寓含有缺啥補啥的意思。
據《舊唐書》記載,王勃“文章邁捷,下筆則成,尤好著書”;《新唐書》上也說,在初唐文人中,“王(勃)、楊(炯)爲之伯”,而王勃“六歲善文辭,九歲得顏師古注《漢書》讀之,作《指瑕》以擿其失。”可見王勃滿腹珠璣,擅長屬文,沒有任何缺陷,所以飲墨之說於他而言難以成立。在吳子良筆下,王勃“被”飲墨了,這不啻是一種誤讀,也是對王勃的矮化。
假如《新唐書》所記屬實,王勃創作時“酣飲”的應該是酒。古人說“酒酣胸膽尚開張”,今人也認爲酒後進入一種醉態思維,有助於開闊胸襟,激發靈感,活躍想象,突破現實的囿限。至於喝酒產生詩歌的例子,杜甫《飲中八仙歌》中有“李白斗酒詩百篇”之說,晏殊《浣溪沙》詞中也有“一曲新詞酒一杯”之說。王勃自己也有詩道:“閒居饒酒賦,隨興欲抽簪。”“平生詩與酒,自得會仙家。”可見詩情生酒裏,得酒詩自成,酒實有助於文人創作。
即使王勃創作時喝的是酒,但不要誤會他的文學成就是因爲吃什麼、喝什麼得來的。飲墨之說固然可以休矣,喝酒充其量也不過是外在的觸媒而已。王勃英年早逝,卻留下了豐厚的文學遺產,是英才天縱加上博學勤思的結果。
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