爲何說公元前481年對於孔子來說是不平凡的一年?
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很多人都不瞭解孔子的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
魯哀公十二年,公元前481年在人類史上,只能說是普通的一年。
這一年,距離西周王都鎬京被犬戎攻破,已經過去了三百年;距離秦始皇統一六國,還要再等上兩百五十多年。
此時,東亞地區的平均氣溫上升,氣候進入一個短暫的轉暖期,而中原列國的爭霸則陷入低潮,大國們試圖在東南那些不起眼的小國那裏尋找壓倒對方的突破口;波斯帝國對希臘的征服迫在眉睫,並將在次年發動戰爭,但據傳最終會在溫泉關受挫於斯巴達的五百個戰士。
但對於孔子來說,是不平凡的一年。他在三年前結束了十二年的周遊列國,自衛反魯,如今,有三件事情,給了他沉痛的打擊。
01
第一件事,是齊國發生的內亂
陳國公子後代的田常在這一年弒殺了齊簡公,田氏因此全面掌控了齊國的政局。如此弒君之舉,孔子認爲當伐,於是沐浴而朝,請求魯國征伐齊國,但是當時主政的三桓最終沒有允許。這件事情,也徹底斷絕了孔子改變政局的念頭,當然其中的其它深意,還要放到後面來詳述。
02
第二件事,是孔子最欣賞的弟子顏回,在這一年去世了
雖然他自己的兒子孔鯉已經在兩年前離開了人世,但是孔子從未像顏回死時哭得那樣傷心,反覆慟號着,是天要亡他。他的學生們不明白,就算顏回是孔子最得意的弟子,並且也許已經把他視爲自己的衣鉢傳人,但也並不至於失去了君子喜怒哀樂所應有的度,而到了哀而且傷的程度。
事實上,孔子並沒有因爲顏回的死而失去自己的禮,在顏回出葬時,他以不合禮爲緣由,拒絕拿出自己的車來載顏回的靈柩,這也在兩千年後被很多不懂的小人所詬病,認爲是一種可笑的做法。
也許只有孔子自己明白,他所傷心的,不是個體層面上顏回的死,因爲他還沒有到愛自己的學生遠甚於自己兒子的地步;他真正傷心的,是意義層面上顏回的死。意義層面上,顏回就像是孔子本人,而他的死亡,在孔子看來,就彷彿是上天給他的一種暗示。
此時距離肉體層面上孔子的死亡,只剩下了兩年。晚年的孔子,思想越來越深不可測,他開始更多地談論天,或者是天命。
後來他的門人所編纂的《論語》中寫道:“子罕言利與命與仁。”因爲天命之理微,而仁之道大。更重要的是,命與仁,都是很難用語言或文字來言說的,他只能告訴別人這些東西是怎樣的,但卻難以真正用語言文字來定義這些東西是什麼。
也許是這個原因,他選擇把它們的意義寓意在“天”當中,他也常常與這個天有着精神層面的交流。而晚年的他,似乎在與天之間的交流中進入了更深一層的境界,《論語》中很多關於天的論述,也許都是在這一時期所說的。“知我者,其天乎?”他這樣說道,似乎在天這一層面上找到了他精神上的歸宿。
03
第三件事,是整理述編《春秋》
第三件事情,某種意義上是和第二件事情相連的。在孔子看來,第三件事情對他來說的意義最爲重要。司馬遷的《孔子世家》雖然較多杜撰,但是在這裏頗有根據地記載道:
魯哀公十四年春,狩大野,叔孫氏之車子組商獲麟,以爲不詳。仲尼視之,曰:麟也。”曰:“河不出圖,雒不出書,吾已矣夫!”顏淵死,孔子曰:“天喪予!”及西狩見麟,曰:“吾道窮矣!”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何爲莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!”
麟,或者說麒麟,可能是類似麋鹿的動物,在《爾雅》上有所記載,在當時仍然是罕見動物。在古代的意義世界裏,麒麟出,代表着王者的出現。那麼王者是誰?麒麟的獵獲及死亡意味着什麼?孔子把一切都看在眼裏,所有的預兆告訴了他,他的政治神學層面的天命結束了,雖然只有天知道他的天命是什麼,但它就在那裏,雖然隱祕深藏,但是這七十年來始終引導着他,直到今天爲止。
多年以後,孔子再次感嘆時說道,我的衰亡將近了,已經太久沒有夢見周公!就像是奧斯卡獲獎影片《教宗的承繼(The Two Popes)》裏,老教皇本篤對新教皇方濟各說的那樣,“我已經很久沒有聽到上帝的聲音。”
由此看來,西狩獲麟的意義在於,孔子精神世界中的活力失去了,他也真正進入了遲暮之年。也許是在這個時候起,他開始轉向對《春秋》的整理,現今流傳的《春秋經》,也正是在這一年結束編年。
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