姑布子卿是什麼人？被稱爲相術之祖的他有何能耐

今天小編爲大家帶來了一篇關於姑布子卿的文章，歡迎閱讀哦~

相術，現在許多人都認爲這是故弄玄虛的封建迷信，很多的江湖騙子也打着“相術”的名號招搖撞騙，於是人們就更加不喜歡它，一提到相面、看相不是敬而遠之就是嗤之以鼻。但實際上，相術是一種古老的文化，它誕生於氏族社會，完善於春秋戰國時代，通過察看一個人臉部的某些特徵，來判斷對方的命運吉凶及身體狀況。

《荀子·非相》中就有“形相雖惡而心術善，無害爲君子也。”的句子。相術在封建社會十分流行，官方的《漢書·藝文志》中就有《相人》二十四卷，民間更是有《麻衣相法》、《水鏡神相》等非常有名的相術書。

相術複雜而且可謂是玄之又玄，其中的相人術尤其，真正精通的人不多，而姑布子卿就是那少數人中最頂峯的存在，他相術精明、影響力大，後人奉其爲相人術之祖，因爲他，相人術也稱姑布子卿術。這位相術大師看人極準，《史記·趙世家》中有一則他看相的故事。

晉定公十二年(500年)，姑布子卿見趙簡子，簡子見到這位相術大師十分高興，於是叫來了自己的所有兒子，想要讓姑布子卿看看，點評一下。子卿也看了一遍後直說：“您的這些兒子沒有一個可以做將軍的。”簡子一聽就着急了，立刻問道：“難道我們趙家就會這樣衰落嗎?”子卿搖了搖頭，說：“剛剛在路上遇見了一個孩子，那也是您的兒子吧?”趙簡子仔細一想自己還有一個庶子毋恤，於是派人叫來。

毋恤到場，子卿一看就說：“這纔是真正的將軍之相!”趙簡子卻不能認同，因爲毋恤雖然是他的兒子，但不過是庶出，而且是一個地位非常低微的婢女所生。子卿卻不這麼認爲，他說：“這是天意，出生低微又怎樣?他未來一定會飛黃騰達。”後來毋恤果然如子卿所言，成爲一代英才，和他的父親並稱爲“簡襄之烈”。”

姑布子卿的相術精湛可見一斑，而且他不僅是能夠令有所求的王公貴族心服口服，哪怕是“子不語，怪、力、亂、神”的孔夫子都十分尊重他，被說喪家犬沒有生氣，反而體會到了其中深意。《史記·孔子世家》中記載了有人爲孔子看相，但並沒有指明是誰。記載姑布子卿爲孔子看相的是《韓詩外傳》。

這天，孔子從衛國的東門出發將要遠行，正巧姑布子卿的馬車也迎面過來。孔子一看就明白了這人的來意，於是讓弟子們迴避，他說：“你們二三個人趕車迴避一下，有人要過來。他一定是爲我相面而來的，你們要記住他說的話。”此時姑布子卿也對自己趕車的弟子說：“你們幾個人趕車迴避一下，有位聖人要過來了。”

孔子下車走向子卿，子卿迎面看他走了五十步後又讓孔子走回去，從後面望着他走了五十步。這實在不像是在相面，於是孔子以爲這時戲弄他，碰巧政治失意，又來了這麼一個故弄玄虛的人，他十分鬱悶，回到了車上。但子卿並不是戲弄，反而十分認真，他問子貢說：“這人是誰?”子貢回答：“他是我的老師，就是那位魯國的孔丘。”子卿又說：“是魯國的孔丘嗎?我聽說他好久了!”

子貢看這人顯然是聽說過自己的老師的，於是就問道：“您看我老師的相到底怎麼樣?”子卿說：“他有堯那樣的額頭，舜那樣的的眼睛，大禹那樣的脖子和皋陶一樣的嘴巴。從前面看器宇軒昂，有王者之氣，從後面看卻是兩肩高聳，脊背瘦弱，只有這一點是比不上四位聖人的啊!”自貢聽後嘆了一口氣，顯然是不滿意。

子卿沒有離開，他反而對自貢說：“你擔心什麼呢?他不過是面上黑了些，並不是本身內部的的表現，除此外就是嘴長了點，不過這都不是相面最主要看的部分，僅僅是從遠看像喪家之犬罷了，你在擔憂什麼呢?”說完子卿便離開了，自貢回去將這番話原封不動傳達給了孔子。在聽完後，孔子基本上是認可的，唯獨對“喪家之犬”這一形容表示了不敢當。子貢十分不解，這不是在說不好嗎?爲什麼老師卻在說自己承擔不起。

孔子解釋道：“你難道沒見過喪家之犬嗎?主人的屍體已經被裝進了棺槨，祭品都已經擺好了，狗卻還四處尋找着主人。狗不得志，然而卻還不停尋找，意志堅定想要有所作爲啊!現在上無明主，下無賢才，已然是王道衰微，政教失和，倚強凌弱、以衆欺寡，百姓隨心所欲不遵守紀律。他覺得我還想承擔改變時局的重任，這我怎麼敢當?”

任誰被說是喪家之犬都不會開心，但姑布子卿和孔子顯然不是這樣想的，他們的言語中和思想中有着更高層次的理解。喪家狗的形象也不是不堪、狼狽，而是爲正道、爲天下的無畏殉道者。這就是當世佼佼者的氣量，只有到達那個境界才能理解彼此，才能做到不當面交談而是心靈溝通，在精神上獲得共鳴。