司馬光爲何會讓宋仁宗,把交趾國朝貢的麒麟退回去?
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北宋時期,是文治的天堂,很多宋朝名臣皆出自這個時期,例如晏殊、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾等。這些人或因爲文學水平高超,或因爲特殊的政治貢獻,被後人熟知。然而,在同時期有另一位宋朝名臣,他雖然也是文學家、政治家、史學家,但他出名的方式則是從一個“砸缸”的故事開始的,此人就是司馬光。
其實,司馬光雖然聰明,但他“砸缸”的傳說是“假”的,《宋史·司馬光傳》記載:
“羣兒戲於庭,一兒登甕,足跌沒水中,衆皆棄去,光持石擊甕破之”
注意,這裏說司馬光的玩伴掉進了甕中,其他小朋友都嚇跑了,司馬光卻拿着石頭把甕砸破了。這裏砸的是“甕”,而不是“缸”。在古代,缸甕壇罐可是有很大區別的(如下圖)。因此,說司馬光“砸缸”,不如說是司馬光“破甕”。後來,誕生一個典故叫“破甕救友”,說的便是司馬光。
從司馬光“破甕救友”便能看出,司馬光機智過人。
後世對司馬光在政治上的作爲雖然略有爭議,因爲他反對王安石變法,所以他被無情地劃爲“頑固派”。其實,在同時代人的眼中,司馬光是一個品格高尚的人。宋朝宰相文彥博說司馬光“做實事,今人所不及”。蘇軾說司馬光“忠信孝友,恭儉正直,出於天性”。宋神宗也說“司馬光方直”。司馬光曾說過,他這輩子,只說過一次謊話,從此再不敢說謊。
原來,在司馬光大約5歲的時候,兄弟姐妹們在一起玩。大家都嘗試着剝掉胡桃的皮,可是一幫小孩子誰都剝不掉。等其他人走後,司馬光的一個婢女用熱水將胡桃煮一下,然後輕鬆地將胡桃去皮。事後,司馬光以小孩子特有的虛榮心,吹牛說胡桃是自己剝掉的。這件事被他的父親知道後,父親大怒道:“小孩子怎麼能說謊呢!”重罰了司馬光,司馬光從此再不敢說謊。
司馬光長大後,曾把這件事寫在了紙上,以鞭策自己。司馬光的朋友邵雍等人還親眼看過這張紙。因此,後人對司馬光的人格非常尊重,因爲他對得起一個“誠”字。
司馬光爲人誠懇,有什麼就說什麼。例如,宋仁宗晚年無子,司馬光直言讓宋仁宗過繼一位孩子,言語中無半點隱諱。王安石變法期間,司馬光和王安石的很多政見相反,二人曾發生過多次激烈爭辯。其實,司馬光和王安石私下的交情不錯,但爭辯是爲了公事,他並沒有顧忌二人的私人情感。
宋仁宗晚年,司馬光曾做過一件與衆不同的事情,當年宋仁宗曾得到一隻“麒麟”,羣臣紛紛祝賀,唯有司馬光堅持把“麒麟”退回去。
事情要從宋仁宗嘉祐年間說起,當時,中南半島有一個叫交趾的國家(即現在的越南)來宋朝朝貢,帶來一隻非常奇怪的野獸。這隻野獸有獸角、身上還有鱗片。和上古時期記載的麒麟很像。在古代,麒麟、鳳凰、龜、龍被稱爲四大靈獸,是祥瑞的象徵。有大臣爲了拍馬屁,便聲稱宋仁宗得到了一隻“麒麟”,乃是上天降下的最大祥瑞。宋仁宗大喜,在朝堂上和衆人分享這個祥瑞,文武百官都沒見過麒麟,紛紛向宋仁宗表示慶賀。司馬光當時在諫院擔任諫官,他給宋仁宗潑了一瓢涼水,讓宋仁宗儘快把“麒麟”送回去。
秦始皇、漢武帝時期,廢了九牛二虎之力也沒找出麒麟,宋仁宗輕鬆找到了,司馬光爲何要建議把“麒麟”送回越南呢?
司馬光的原話是這麼說的:
“真僞不可知。使其真,非自至不爲瑞;若僞,爲遠夷笑。願厚賜而還之。”(馮夢龍《智囊全集》)
司馬光的意思是:大家都沒見過麒麟,這隻野獸是不是麒麟,誰也不知道。如果是真的,那也是出自越南,和我們有什麼關係。若是假的,我們把他當真的,豈不讓遠方的夷狄國家笑話?所以,我們最佳處理方法是厚賞越南使者,並且讓他快點把“麒麟”送回越南。
司馬光一語驚醒夢中人,韓琦、文彥博等政壇大佬之前還因得到“麒麟”而欣喜萬分,一聽司馬光之言,頓感有理,也紛紛勸宋仁宗送走“麒麟”。宋仁宗雖然很不情願,但最終決定依司馬光之言,讓越南使者把“麒麟”帶走,並且厚賞他們。
司馬光一生正直、謙恭,平日粗茶淡飯,真正是一位儒者。從他處理“麒麟”這件事中可以看出,司馬光的確有常人所不及的智慧。
遺憾的是,司馬光雖然是一位儒者,但他卻和傳統的士大夫一樣,擁有比較保守的政治思想,這並不是司馬光的錯,而是受時代所侷限,司馬光去世後諡號“文正”,配享太廟,從祀孔廟,後人稱之爲“先儒司馬子”。若司馬光不是政治家,而是純粹的文學家和史學家,他的評價或許會更高。
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