朱元璋爲什麼還要重開科舉 看看元朝都做了什麼就知道了
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今天小編就給大家帶來朱元璋開科舉的文章,希望能對大家有所幫助。
自從漢武帝以來,歷代君王都將推崇儒家,作爲自己的基本方針。因爲其中宣傳的忠君愛國思想,可以有效的抑制民智。
當然,他們也會根據自己的需求,對儒學進行改造,打造出適合當下發展的儒學新理念,程朱理學,便是其中的代表。而科舉制度的創立,不僅讓寒門能出貴子,也讓儒家教化愈發的深入人心。
(一)、以儒制漢,獲得民族認同感
即使像元朝還有清朝,這種遊牧民族主政的王朝,他們也不會放棄儒教。因爲儒家學說千百年來,在中原大地上早已根深蒂固。推崇它,對自己百利而無一害。
首先,能夠向世人證明,自己纔是統治中國的正統王朝;其次,利用忠君愛國的思想來愚百姓,讓他們不管是昏君還是明君,都要不遺餘力的支持。否則,就是不忠不義。
1. 恢復科舉,不過是迫不得已
科舉制度的發展,是不斷趨向於儒家的過程。隋唐一代,不僅僅侷限於儒家經典,更側重於詩詞歌賦。因此,纔會涌現出如此多的有才華的詩人。
而到了南北兩宋,天平開始向儒家傾斜。元朝因爲人心不穩,故而更需要竭力推崇儒教來確保自己的統治地位不受動搖。
元仁宗:"舉人宜以德行爲首,試藝以經術爲先,詞章次之。浮華過實,朕所不取"。自那以後,科舉只注重於儒家的四書五經。同時,要以程頤和朱熹的註解爲標準。自那以後,程朱理學便以新儒家的身份,成了公認的國家哲學。
當然,它並不是真正的想要振興儒教。只不過是要選拔出思維單一,且完全服從於自己的臣子。科舉制選拔人才的第一要義,就是忠誠,其次纔看你的能力。他們一方面推崇儒教,而另一方面又"以蒙古文字爲重,直欲令天下臣民皆習蒙古語,通蒙古文"。
如果一個民族失去了自己的母語,那就等同於丟掉了靈魂。所以,元朝雖然提倡儒教,但這只是權宜之計。歸根結底,還是爲了維護自己的統治。這也就是爲何《廿二史札記》中反覆提到"元代不重儒術"。
2. 重整山河,意圖恢復舊制
布衣皇帝朱重八在元末亂世,奪得天下。他雖然沒有文化,但是看着身邊很多人說着胡語,穿着胡服,異常痛心疾首。於是他開展了一場聲勢浩大的"去蒙古化運動"。"自洪武元年,詔胡服、胡語、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延,乞姓本乞伏,皆明初改"。
而且他發現,雖然元朝表面上提倡儒教統治體系,但是卻一直在建立蒙古貴族統治體系。元朝皇帝推崇的儒教,不過只在底層範圍內。寒門士子雖然可以通過科舉入仕,不過科舉考試,時有時無。
他們的出發點,還是根據自身利益來的。"自元之始,文學甚輕。自是九儒十丐之傳,科舉亦屢興屢廢,宜乎風雅之事,棄如弁髦"。
如果照此發展下去,那麼漢人的文脈必定會中斷。同時,朱元璋並不像同元朝那樣,讓貴族一直久居高位,使得社會階層固化。
倘若如此,就很有可能步了東漢以及兩晉的後塵。朱元璋還是更希望從底層選拔人才,因爲他們在朝野中無依無靠,除了全身心的效忠皇帝,別無選擇。
(二)、重開科舉,讓儒家再度躋身高位
"便是禮部議定取士之法:三年一科,用《五經》《四書》八股文。"洪武三年,朱元璋下令重開科舉。同時,他也在元朝科舉的基礎上,做了進一步發展。士子們需仿聖人之言,以朱熹的口吻來論文答卷,以此做到"繼往聖之絕學,爲萬世開太平"。
1. 君權神授,增強登基的合理性
元朝爲了自己長治久安,是想明面上推崇儒學,而背地裏讓本民族的秩序來替代它。可朱元璋本是漢人,他沒有理由找其他的文化來替代儒教。
更何況,儒家有了千百年的沉澱,還有朱熹程頤等先驅,爲自己鋪墊好了道路,既然都是現成的,那直接拿過來用便是了。
雖然儒家在元朝有過斷層,可時間非常短暫,要知道元朝統治中國也不到百年。因此,對於朱元璋而言還是讓儒家重新上位比較簡單一些。他根不紅,苗不正,靠着自己一步步的走到了權力的頂端,但他也害怕有人不願服從自己的統治。
因此,他選擇復興儒教,同時對百姓注入仇恨教育。讓他們知道自己纔是能夠帶領他們抵禦外族入侵的人,若是沒有他,天下還在異族的統治當中。自那開始,以儒家爲首的科舉制度進入了一個新的發展階段。
再也沒有了天馬行空的文人,只有懷揣"學好文武藝,貨賣帝王家"的士子。
2. 提高士子地位,奠定輿論基礎
莘莘學子們都自號孔子門徒,朱元璋想要得到他們的支持,得到天下人的支持,就必須先在孔老夫子的身上下手。他多次誇讚孔孟學說,"孔子之言,誠萬世師也,真治國良人"。如此一來,大家就真的開始信服朱元璋,認爲他是一個明君。
要知道,在元朝時期,十儒九丐,甚至有的連乞丐都不如。朱元璋想要重建儒家統治體系,不能只是祭奠孔子,還要拿出些實際行動,讓士子們看到自己的心意。"明太祖初定天下,他務未遑,首開禮、樂二局,廣徵耆儒,分曹究討"。
天下初定之際,他就廣召天下儒士一起商量治國理政之策。讓儒生們覺得自己備受重視。本來乞丐一般的他們,已經對儒學失去了信心,而朱元璋的種種舉動無異於爲其打了一劑強心針。
朱元璋要做的就是建立一個完全以儒家思想爲統治體系的政權,選拔出來的臣子全部都聽命於他,而再由他們將忠君愛國的思想,層層傳遞給底層的百姓。如此一來,朱元璋就能夠實現長治久安。
畢竟馬上打天下,而不能馬上治天下。倘若只用武力治國,那不就和元朝沒什麼兩樣了。還是要兼以思想統治。朱元璋雖然文化不高,但考慮的還是比較長遠。
(三)、八股取士,定向選拔人才
"經義之文,流俗謂之八股,蓋始於明憲宗成化年間"。八股文雖然不是朱元璋強令推行的,不過他可是爲後世開了個好頭。倘若不是其一昧的選擇只考四書五經,明憲宗就不會順理成章的推行八股文。
1. 儒家思想,走向了一個極端
元朝時雖然想過以遊牧民族體系代替儒家統治,但對儒家學說還是有所保留的,否則也不會重開科舉。朱元璋在位之時,廢除了丞相制度,標誌着皇權專制在逐步的向巔峯邁進。而他推行的科舉制度和元朝雖然差別不大,可力度要強勁的多。
也因爲都是漢族,所以士子們願意爲其效命。朱元璋很清楚自己想要什麼,他需要人才,但有個先決條件,就是此人必須得忠誠。不能有那麼多的花花腸子,他須得是在忠誠的基礎上,而又有治國理政的能力。
明朝的科舉並不是爲了尋找技術官僚,而是要籠絡管理人才,並且對朝廷百分百的忠誠。隨着皇權的不斷加強,明朝的皇帝們不滿足於只是以程朱理學爲本的科舉,倘若如此,還是會培養出那些不忠君愛國之人。
2. 強化統治,卻禁錮思想
"大學之道,在明明德,在親民,在止於善"。儒家倡導教人向善,做仁義之人。不過能力可以後期培養,而那顆忠心則是要自幼培育的。只要推行了八股取士,那些士子們在小時候就耳濡目染長大了要效忠朝廷,愛戴君王如何如何。
等他們參加科舉的時候,儘管有很多人會落榜,但從小培植起來的思想是難以改變的,他們在底層還是會向更多人去傳播忠君愛國的理念。八股取士所選之人,都是自幼受到忠君愛國思想的洗禮。
古代是家天下,就是說這些官員都是打工者。作爲一個公司而言,自然要找全心全意忠於自己之人。
"理盡一言,語無重出"。八股文直接限制了文人士子們的才華,讓他們只知道有儒家經典,而不知有其他。就像袁宏道在幼兒時期,很喜歡讀書,家裏的書籍各種都有。不過家裏認爲他這是在不務正業,所以將藏書全部都收了起來。
這是當時社會的一個普遍的現象,人們的思想都已經僵化了。完全按照統治者的意願來走。他們只知道盲目的去相信朝廷,也不會管它是好是壞,這正是朱元璋想要的結果。也是商君馭民五術中的愚民。
結語:
古代的君王們不論提倡什麼思想,都是站在維護自己統治的立場上。元朝如此,明朝亦是如此。
朱元璋一心想再度讓儒家思想佔領統治上層,就是爲了培養完全效忠於自己的人才,同時教化子民,讓他們心甘情願的維護明朝統治,而不得萌生反心。只不過,當百姓真的對國家失去信心的時候,任憑什麼思想,也無濟於事。
參考文獻:
《元史》
《儒林外史》
《明實錄》
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