張釋之：唯一一個因執法公平被司馬遷單獨列傳的漢朝官員

說到張釋之，大家都會想到什麼呢。

以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以知得失。通過讀史，我們能明白一件事情的興與亡;通過品讀歷史中人，我們可以清楚一個人的成與敗。歷史是一部人性的回憶錄，讓我們通過讀史來盡大可能地糾正我們的缺點，充分發揮我們的優點。

張釋之是唯一一個因執法公平被司馬遷單獨列傳的漢朝官員，這歸功於他秉公執法、不阿主意，面對漢文帝盛怒之時仍能堅持意見，不會屈從皇帝的意見而改變判決結果，而且這樣的情況發生了兩次。尤其是在對比漢武帝時官員的所作所爲之後，他在當時是非常難得、非常稱職的廷尉了。

張釋之全憑自己能力一步一步地幹出來的，也全靠自己能在關鍵時刻給漢文帝提意見纔得到重用。他和別人做官不同，不是靠官員的推薦，而是靠哥哥花錢給他買了個郎官，更悲催的是幹郎官一干就是十年。由於長期得不到升遷，他認爲自己空耗哥哥的家財就打算辭職，幸好被好朋友袁盎推薦給漢文帝。在漢文帝的要求說些貼近現實生活的道理後，他成功地被任命爲謁者僕射(俸祿千石)，這也是他第一次成功通過分析秦朝興亡原因得到的官職，也第一次得到了升遷。

由於經常跟隨漢文帝身邊，他迎來了第二次給漢文帝提意見的機會。事情發生在漢文帝登臨虎圈之時，皇帝詢問了主管此事的上林尉，結果上林尉一問三不知，而看管虎圈的嗇夫代爲回答並且對答如流。漢文帝大怒之下便想提拔嗇夫擔任上林尉，但遭到了張釋之的反對，並最終放棄了這個任命。漢文帝再次向張釋之詢問秦朝滅亡的原因，而他都據實回答，於是漢文帝提拔他擔任公車令(秩比600石，掌宮南闕門，及夜間徼巡宮中;凡吏民上章，四方貢獻，及被徵召者，皆由其轉達)。他雖然俸祿低了，但管的事情就涉及到朝政了。

在擔任公車令期間，張釋之確實做了一件震動皇帝和薄太后的事情。由於皇太子(後來的漢景帝)和樑王沒有遵照禮制乘車進入司馬門，他帶人將皇太子和樑王給追回來，阻止他們入宮，並向漢文帝上書彈劾皇太子和樑王，這也驚動了薄太后。漢文帝只好向薄太后道歉，承認自己沒有嚴格管教兒子，薄太后這纔派人赦免皇太子和樑王，讓他們入宮。正是因他這次秉公執法，漢文帝才第一次對他給予關注，並提升他爲中大夫(漢武帝時改爲光祿大夫，秩比2000石，相當於國策顧問)。在這之後，漢文帝在霸陵發了一次感慨，希望自己的陵寢能夠堅固無比，而張釋之回以“只要裏面有人們想要的東西，堅固的南山也有縫隙;沒有人們想要的東西，沒有石棺也不值得憂慮”。

張釋之成爲廷尉之後一直秉公執法，引得中尉周亞夫和山都侯王恬的關注，與他結爲親友，更使得天下人對他公正執法的讚許。期間，他最著名的是處理了兩件違背漢文帝意願的案件。

第一件事是漢文帝車駕衝撞案。漢文帝一行人走到中渭橋，結果一個老百姓從橋下跑出來導致給皇帝駕車的馬受驚，漢文帝命人抓住那人後交給廷尉審理。張釋之審理後，查明那人以爲皇帝車駕都過去了才跑出來驚了馬，只是無意識的犯罪，便判了這個人罰金。漢文帝非常生氣，我這個皇帝的命就值這麼點錢，本來想讓廷尉判死刑，結果廷尉就給了個這樣的結果。張釋之的理由也很充分，認爲“法者，天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆爲輕重，民安所措其手足?”漢文帝一開始很氣不過，不認可這個結果，但是廷尉也不改判決意見，最終漢文帝還是認可了廷尉的判決意見。

第二件事是漢高廟盜竊案。有人將漢高帝劉邦廟前的玉環給盜走了，漢文帝大怒，將盜賊交給廷尉審理。張釋之在審完這個案子後，判處該人在鬧市中斬首。這次更將漢文帝氣壞了，本意是讓廷尉判盜賊被處以滅族的重刑，結果廷尉就來個斬首;況且賊都偷盜我爹的廟前了，太藐視皇室和皇帝了，傷害我恪守孝道的名聲(漢朝以孝治國，不孝的政治責任很嚴重)。但是，張釋之認爲漢律就是這麼規定的，判決意見是公正的，又進一步引申——如果有人偷挖長陵一點土，又該如何處理?不久，漢文帝和薄太后商量之後認可了廷尉的判決意見。

這兩個案件讓人們見識了張釋之公正執法的本色，只依據法律條文來審理案件，不會根據皇帝的喜怒隨意更改判決意見。也正是這兩個案件，讓他得以有被載入《史記》單獨列傳。不過，執法太嚴格對他而言也不是好事。在漢景帝繼位後，他雖然在王生的幫助下向皇帝請罪，免於被皇帝的挾私報復，但還是被記仇的漢景帝打發到淮南國擔任國相了。

雖然張釋之晚年遠離朝堂，不過他的貢獻是難以磨滅的，也在漢朝受到了莫大的肯定。漢朝中期有一種說法，“張釋之爲廷尉，天下無冤民;於定國爲廷尉，民自以不冤。”光憑“無冤民”一點，張釋之就超過無數執法者，處於中國廷尉(大理寺卿、法官)領域的最頂尖水平。早在漢文帝即位之初，就曾下詔“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也”。自古以來，冤獄不斷，冤案叢生。如何能確保法禁暴而率善人呢?唯有公正、守法的執法者。荀子在《君道》曾言，“故法不能獨立，類不能獨舉，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也;君子者，法之原也。”張釋之正是其人，也正是君子。